阴阳哲学思想古代朴素 中医学基础

63一、心脏（附：心包）74五、肾（附：生命门）88三、小肠91四、大肠92五、膀胱93六、三焦101一、体107三、五脏外119一、五脏与脏腑的关系120二、五脏之间的关系脏腑 130一、神动 130二、行血五脏 132三、呼吸五脏 134四、消化五脏 134五、@ >水液代谢与五脏调节135六、生长繁殖与五脏调节225一、痰饮225二、血瘀227三、结石241一、邪正 242二、阴阳失调 244三、气血失调 248四、津液失调 254一、风气内运254二、中寒 257五、火内生 289 中医是一门风格独特的传统医学研究生在中国古代唯物主义和辩证法的影响和指导下，经过长期的医学实践、不断积累和反复总结而形成的同盟。极其丰富的经验总结，有着数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。它在历史上凝聚和反映了中华民族特定发展阶段的意识形态，蕴含着丰富的中华传统文化内涵，为中华民族的繁衍繁荣和健康事业做出了巨大贡献。这是中国乃至世界科学史上难得一见的作品。珍珠。中医基础理论旨在研究和阐述中医的基本概念、基本概念、基本理论和基本原理。

(五、7@>中医药与中医理论体系 1.中医：医学是研究人类生命过程和与疾病作斗争的科学系统，属于自然科学范畴：中医是研究人体生理学、病理、疾病的诊断与预防，是一门保健与康复的传统医学，具有独特的理论体系。 2. 中医理论体系：该体系是由相关事物相互关联组成的整体一个科学的理论体系是由三个基本知识要素组成的完整体系：基本概念、基本原理或定律以及具体的科学规律。正如爱因斯坦所说，“完整的理论物理学体系是由概念组成的，它们是被认为与这些概念有关。它由最有效的基本定律和通过逻辑推理得出的结论组成”（“爱因斯坦著作”）。中医理论体系由中医的基本概念、基本原理、中医逻辑推论组成。从纲领的基本原理，即科学规律中得出的科学结论，是建立在中国古代唯物辩证法，即气一元论和阴阳五行论的哲学基础之上的。以大局观为指导思想，以脏腑经络为指导思想。它是以生理病理为核心，以辨证论治为特色的独特医学理论体系。 （五、8@>中医理论体系形成的条件科学是一种社会现象，不能脱离社会，与发展孤立存在。科学体系是社会的子系统，需要与社会的其他子系统交换物质、能量和信息。社会为科学的形成和发展提供了充分必要的条件。

中医起源于先秦时期，其理论体系形成于战国至秦汉时期。中医理论体系是在中国古代哲学思想的影响和指导下，以中华传统文化为基础，经过长期的医疗卫生经验积累和理论总结而形成的。 1、古代哲学思想的影响：自然科学是关于物质运动规律的理论知识体系。哲学是世界观的学说，是人们对整个世界（自然、社会和思想）的基本观点的体系。任何自然科学的形成和发展都离不开哲学。必然受到哲学思想的支配和制约：特别是在古代社会，哲学和自然科学还没有完全分开的时候，就特别接近：中医属于古代自然科学的范畴，其理论体系有从未脱离古代自然哲学。中医学建立在中国古代简单的唯物主义和自发辩证法的基础上，即气一元论和阴阳五行论的理论体系。哲学既是世界观，又是方法论：气一元论、阴阳五行论，不仅为中医提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，而且确立了中医的整体研究方法。阴阳哲学思想古代朴素，使中医药得以联通发展。以全面全面的角度认识自然与生命，从而明晰人与自然、生命的本质、健康与疾病等。中医学的问题，贯穿中医学理论体系的方方面面，使其成为中医学理论体系的重要组成部分：这些哲学概念和范畴贯穿中医学的诊疗实践, 得到了探索、验证和深化, 从而丰富和发展了中国古代哲学理论。

中医药虽然来自长期的经验积累，但并不像其他经验科学那样被科学的实验方法淘汰。根本原因在于中医理论充满了单纯的唯物主义和自发的辩证思维。有着深厚的哲学渊源。 2.社会科学与自然科学的渗透：在中华民族从春秋战国到秦汉的历史时期，各种文化和学术流动都在震荡。儒、道、墨、法、名学、阴阳学、农学、军学、纵横学派等展开学术辩论和交流。学术争鸣、交流交融，形成了“车同道、书同文”的统一局面，从而为亚中华民族文化奠定了坚实的基础，奠定了坚实的文化、科学、社会史为中医理论体系的形成。中医基础，是中华民族文化的一部分。这一时期广泛吸收、移植、渗透和融合了当时自然科学和社会科学的各种理论，以及哲学、数学、化学、天文学、历法、气象学等各学派的先进成果。 、地理学、声学、物候学、生理学、解剖学、心理学等，为中医理论体系的形成奠定了文化和技术基础。 3、长期医学经验的积累：科学理论是科学抽象的结果。科学抽象是正确反映客观事物或现象的本质，形成科学概念和范畴，并揭示其规律性的研究方法。或者是抽象事物的本质和规律的科学理解方法。

实践是中华民族思维的起点，也是思维逻辑结构的起点。古代中国。在长期的生活、生产和医疗实践中，人们通过观察积累了丰富的感性材料，通过思考形成了观念和判断，逐渐上升到医学理论。注重实践经验的积累，是中华民族传统思想的第一重要本质精神。公元前21世纪中国进入奴隶社会后，随着医疗实践经验的积累，人们对疾病的认识不断发展。春秋时期，秦国一和提出六气致病学说，开创了中医理论体系的先河。中华民族的先民在长期的生产斗争和医疗实践中逐渐积累了原始的医学知识，为中医药理论体系的形成奠定了丰富的实践基础。科学理论的建立，都是建立在长期重复的生活、生产和科学实践的基础上，正确的理论又是从重复的知识中衍生出来的。中医药也通过长期反复的医学实践，逐渐形成了自己的理论体系。中医基础理论是对人类生命活动和疾病变化的理论总结。例如，象内脏学说是通过对生命的长期观察、反复的医学实践和解剖学实验阴阳哲学思想古代朴素，如诊断、证候、治疗原则、方剂功效的确立等而形成的。可见，在中医药理论体系的形成和发展过程中，实践始终作为坚实的基础。 (五、9@>中医理论体系形成的标志 中医理论体系形成的标志是《黄帝内经》的出版。

《黄帝内经》吸收了秦汉之前天文、历法、气象、数学、生物、地理等各学科的重要成果。治疗经验决定了中医的理论原理，系统阐述了生理、病理、经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，成为中医发展的基础和理论源泉。中药。 （四）建立独特的中医理论体系《黄帝内经》的完成，实际上标志着中医基础理论的建立。基础工作。两者与《神农本草》 ”和“南经”被历代医家奉为经典，从而建立了独特的中医理论体系，对后世医学的发展和科学的发展产生了深远的影响。受社会、政治、经济等外部环境因素的影响，其内部也存在着矛盾运动，这种矛盾是科学发展的内在基础，也是科学发展的内在动力。科学发展的内在动力：理论发展过程中中医理论体系，随着社会实践特别是医学实践的发展，《黄帝内经》所构建的一些理论体系已经无法解释新的事实，而出现了独创的理论体系。科学理论与新科学事实的矛盾？在社会需求的驱动下，中医药理论体系的内在分化与综合不断发生，新的理论流派和新的分支学科应运而生。

中医药理论体系在理论与实践、分化与综合、传统与创新的对立统一运动中不断发展。中医药理论体系的发展，是历代医家和历代人民在长期实践中，运用相应历史时期先进的文化、科技成果，不断完善和发展的结果。随着中国社会文化、科学技术的发展，长期与疾病作斗争。的。因此，中医药理论体系的发展反映了相应历史时期的文化、科技水平。 （五、7@>历代中医的贡献是在中医理论的发展过程中，从金、唐、宋、金、元，一直到明清。 《论》等经典著作，在各自的临床经验和理论研究中，从不同角度发展了中医理论体系和理论。皇甫宓的《针灸甲乙经》是一部关于隋朝元方的《诸病证候》是一本论病因病证的著作，唐孙思邈的《千金要方》《千金一方》、王涛的《外太秘》等阴阳哲学思想古代朴素，是医学的巅峰之作。唐代之前的科学，从理论到临床都有新的发展。独到见解，使中医药取得了新的突破和发展。各种专业、综合的论文层出不穷。

其中，晋元四家对中医理论的发展做出了重要贡献。刘万素（约1100年，卒年不详）火热辩解，主张“六气皆火化”，“五神皆能生火”。寒火在里，则以气载诸方，表里热，两用防风，通圣，凉膈，故谓之”。冷酷的学校”。刘氏火热理论促进了温病学说的发展，对温病学说的形成产生了深远的影响。张从政（约1156-1228）传授河间之学。他认为疾病是由邪恶引起的，攻击邪恶已经有病。 “攻击派”。他不仅对疾病的发病机制进行了深入探讨，而且扩大了汗、吐、降三法的应用范围，为中医药的发展做出了重要贡献。李东元（约1180--1251年）提出“内伤脾胃，百病先生”的内伤学说，治疗重在健脾壮阳。朱丹熹（约1281-1358年，注意相火的妄动，耗竭真阴，提出“阳常盈，阴常不足”之说，治病以滋补为主。养阴降火，故称“养阴”。晋元四师各具特色和独到见解，都从不同的角度丰富和发展了中医，推动了中医理论的发展和明清时期：在中医学术发展史上，这一时期温养学派颇为盛行，其中薛立斋、孙一奎、赵先科、张景岳、李仲子等大概都有重视脾肾，善于温补。

温病学派的出现，标志着中医学术发展的又一杰出成就。吴有可开创了传染病病因学“暴力学说”的新概念，提出了比较完整的传染病治疗学术观点，撰写了《温病论》，为形成传染病奠定了基础。温病学说。叶天士《温热论》，首创卫气养血辨证；吴巨同《温病辨证》，开创三焦辨证；薛生白《湿热病》中指出，“湿热病既不同于伤寒，又不同于温病，病有很大不同”；王梦莹的《温暖的经纬》“以玄气仲景书为经，以叶雪家的歧视为纬”。这些温病专家大胆突破“温病不超过伤寒”的传统观念，开创了以气血三焦为核心的温病辨证论治的一套较为完整的理论和方法，从而温病学在辨证论治方面已形成完整的理论体系。温病学说与伤寒学说相得益彰，成为治疗外感发热的两所中医药大学，为急性发热的治疗做出了巨大贡献。中医理论与中医理论相辅相成。它起源于《黄帝内经》，如五味五脏，气味阴阳的不同功能，君臣侍臣的相配。陶弘景还提出了互须、互使、互恐、互恶、对立、互杀等理论。张元发展了医学归经升沉学说。中医临床治疗，作为指导用药的依据。 （五、8@>以中医药理论为基础的现代中医药史，是一部学术不断发展和创新的历史。新中国成立以来，在中国共产党和中国共产党的关怀下，中华人民共和国政府，中医理论取得了长足的进步，在研究的广度和深度和方法上都超过了历史上任何一个时期。

当代中医理论研究，以系统整理、发展和完善为上B，运用传统方法和现代科学方法，从多学科、多途径逐步揭示中医理论的奥秘，使中医理论似乎不断深化。 ，更新，突破的局面。在中医药文献的系统整理和研究方面，构建了中医药基础理论的基本体系，以《中医基础理论》和《中医基础》教材为标志，由中医药院校编着。 《阴阳五行》、《中医概论》、《实用中医基础》、《气血论》等多篇专着和优秀文章，诠释了经书的宗旨，赋予它们新的内涵，开辟新的境界，体现中医药理论水平的提高。在中医理论研究方法上，除了用文献法研究中医理论的渊源，进一步揭示其学术内涵外，运用多学科知识和方法研究中医理论是当代中医理论研究的一个重要特点。中医基础理论包含了现代自然科学一些前沿理论的基础，为哲学、天文学、气象学、数学、物理学、系统科学、生命科学等提供了一些思想渊源或理论模型。如出版《内经哲学与中医方法》，以及泛系统论与辨证论治、天文与五运六气、太极阴阳论、运势、控制论和治论、气与场、气与量子力学等研究成果的发表，使中医药理论研究与当代前沿科学进行了交流，具有强烈的时代特征和创新意识。运用现代医学等现代科学知识和方法，。特别是运用实验方法研究中医的脏腑、经络、气血、证候、诊治方法，使中医基础理论研究方法从经典方法升级，现代科学技术的经验和自然哲学。方法阴阳哲学思想古代朴素 中医学基础，初步阐明了中医理论的一些概念和原理的科学内涵。

诸如肌电图、皮肤温度、皮肤电阻、血流图、超声、激光和同位素跟踪、显微解剖学、内分泌学、神经化学等方面的研究，证实了经络现象客观存在。关于经络的本质，神经体液学说，低阻抗学说，皮质脏腑学说，第三平衡系统学说，波动学说，液晶态学说等学说，这些学说还是需要掌握的。进一步验证和探索。中医脏腑理论的研究，通过临床观察，特别是动物实验，特别是对脾肾的研究，在探索中医脏腑本质方面取得了一定的进展。研究资料表明：肾阳虚时出现下丘脑-垂体-肾上腺皮质、下丘脑-垂体-性腺、下丘脑-垂体、甲状腺三轴功能障碍和功能减退，是肾阳虚的主要致病环节。是下丘脑。调节功能障碍。脾虚与胃、肠、胰腺等整个消化系统的功能障碍，免疫功能障碍，植物神经系统紊乱，生物膜结构和功能异常有关。其他对肝、心、肺的研究也取得了世界著名的成就。为促进中医理论研究的发展，中国政府将中医脏腑、病因病机、辨证论治、养生保健、动物建模、经络研究、针灸麻醉机理研究、文献研究等纳入研究。内容被列入“九五”和“十五”期间国家中医药科研计划。中医药理论研究已成为世界性的研究课题，各国学者取得了丰硕的成果。当代中医药理论研究取得了非凡的成就。随着研究的不断深入，中医药理论研究也将取得重大突破，为生命科学的发展做出自己的贡献。

(五、7@>中医理论体系的基本内容 1.哲学基础：哲学是关于世界上最普遍的运动规律的科学。任何科学的形成和发展都离不开哲学尤其是在自然科学还没有完全分开的古代，中医吸收了汉代以前的哲学成果，直接引用了气阴阳等一大批重要的哲学概念和理论、五行、形神、天人的关系，阐明了医学中的医学原理。它已成为中医的重要概念和理论，将哲学理论和医学理论融为一体，不可分割的有机整体。 ，反映了中国古代东方的特殊思维方式。中国古代哲学奠定了形成和发展的基础。中医理论的发展。中医理论的形成和发展丰富和发展了中国古代哲学。中国古代哲学与中医相得益彰，相得益彰。气一元论：“气”是中国哲学史上一个非常重要的范畴。它在中医学术思想中占有特别重要的地位，是中医哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙、天地和宇宙万物的最基本元素，具有运动的属性。气的运动是气的内在相互作用是事物发展变化的源泉，气与形的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。齐一元论紧密结合，是中国古代对立统一的简单理论。阴阳是表示事物状态特征的范畴。一种是表示两种相反的具体属性，另一种是表示两种相反的具体运动趋势或状态。

阴阳是宇宙的一般规律。但阴阻范畴不仅具有对立统一的性质，而且还有一些与现代辩证法范畴相矛盾的特殊性质规定。五行说：五行说是中国古代一个简单的一般系统论。中医运用五行论从系统、整体的角度观察事物，认为任何（类）事物的内部都含有木、火、土、金水、木五种功能属性的成分或因素。 、火、土、金、水五个方面按照一定的规律相互联系阴阳哲学思想古代朴素 中医学基础，形成了这个东西的整体功能结构。五元结构系统通过生命与胜利的关系来维持系统的稳定性和动态平衡，类似于反馈机制，从而表现出部分与部分、部分与整体的有机联系，以及人与环境的统一，即人体作为一个统一整体的整体概念。五要素论的简单系统概念是现代系统论的原始形式，它与现代系统论在最普遍的原理上是一致的。但是，五要素论是一个简单的系统论，不可能比现代系统论更科学地阐明所有系统结构的一般关系和一般规律。 2.脏象经：象内脏、经络、气血精津液学说是中医关于正常生命现象的理论知识。其中，藏象学说是中医理论体系的核心。认为人体以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑配合，以气为主。以血、精、津液为物质基础，经经络使内脏、外五识九窍、四肢骨为一体，与外境相统一。 是中华民族的劳动人民和医学家。通过对人类生命活动、疾病防治的长期观察和研究