周易成书于公元前1056年：为什么一窝蜂似的都在这个时期出现？

众所周知在华夏历史上，出现过令世人瞠目震惊的文化大繁荣，那就是春秋战国时期的百花齐放百家争鸣，首先是医家，继之道家、法家、兵家、墨家、儒家、纵横家、名家、史家、阴阳家等等一一出现，而且个个成就斐然，甚至至今仍然是各领域学术思想的精华典籍，例如医家的黄帝内经，道家的老子、庄子，兵家的孙武孙膑兵法，儒家的论语、孟子、大学中庸，史家的尚书、春秋左传等。

那么不仅要追问：为什么一窝蜂似的都在这个时期出现？

简捷回答：这个伟大的历史事件与周易的认知传播有着不能分割的密切关系。

周易成书于公元前1056年文王离世前后，公元前672年周易始由周室传出，公元前540年初见《易象》于鲁。有据可查的道家、儒家、兵家、法家、墨家、阴阳家等重要著作，均在周易始出的一百余年之后陆续诞生，并且也都未早于《易象》初见，偶然巧合吗？非也！那是历史的必然，在整个春秋战国的五个半世纪中易经起源的代表人物图片，后期的三个多世纪，实际是周易大传播、大研习、大实践过程。如此活生生事实怎么可能不将二者联系起来？试想如果没有周易的影响，没有周易这个火种，会有各个领域纷纷崛起的空前大繁荣吗？绝对不会！

公元前520至221年的三百年间，正是易经易象易传面世传播时代，也正当黄帝诸经和佚名道家典籍广泛流布期间，易经秘义传递的两条主渠道在这里会合一处了，形成了一股强大的新思潮新理论的洪流，强烈地刺激和满足了列国急于摆脱落后迅速强大的迫切需求，因此百家争鸣的出现不是偶然现象，而恰恰是天时地利人和的历史必然。

对此不妨请再来百家里一览：

1、道家，老子（约公元前571年-公元前471年）、庄子（公元前369～公元前286）周易成书于公元前1056年：为什么一窝蜂似的都在这个时期出现？，对道的阐释已经相当完美，此后再无超越者。在运用周易理论于生命科学、身心炼养方面，见解独到，缜密严谨，浑然天成，至今依然是这一领域的最高典籍。

2、医家，主要代表人物扁鹊（公元前407年至公元前310年）。医术高超精湛，代表著作《黄帝内经》，作者未详，成书年代意见不一，依据内容思想判断，应该在春秋战国之际，作者或者假托，或者整理前人口传而作。该书严格遵循周易道的理论，并精密论说了经络以及针灸技法效验等，是中华医学奠基著述，其中的阴阳五行的诊断医疗理论，二千余年流传不止，越益显示出强劲的生命力。

3、法家，代表人物商鞅（约公元前395年－公元前338年）、韩非（公元前280年-公元前233年）。主张“尚法”和“重势”，提出“大君任法而弗躬则事断于法矣”的政治主张，强调“官不私亲法不遗爱”和“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等法家思想。他们的主张与观点显然与周易的万象归一天人一理的理论一致，更为巧合的是法家主要代表人物多为道家，如慎到、申不害、韩非等，法道之密切可见一斑，医、道、法都属于易学近亲。

4、兵家，代表人物为孙武（约公元前545年-约公元前470年）、孙膑（?-前316年）。在周易理论思想上明显有十分成熟的体现，尤其是敌我、主宾、内外、法理、攻守、虚实、进退等辩证方法的分析运用，几尽出神入化之妙。

5、儒家，代表人物孔子（公元前551－公元前479年）、孟子（公元前372年-公元前289年）、荀子（约公元前313年－公元前238年）。初出之时也是藉易而兴，例如道德一词的借用，论语、孟子、中庸、大学等有不少相关思想内容，都与易经千丝万缕，也是一种将易运用于世事文化的实践过程。

6、阴阳家，是直接试图应用周易阴阳五行生克制化理论于认识和揭示事物的一派。

此外，卜筮、历律、音乐、天文、武术甚至建筑等领域，无不也都是从周易获得灵感，汲取营养，从而奠定坚实理论基础，迅速形成完善体系的。

从以上可大致看出二点：

第一，周易思想理论一旦基本被认知掌握，便发挥其巨大影响，百家即因之而兴。这个认识来源是它们在时间上的十分巧合，即如最早的道儒老、孔，兵家孙武皆发生在公元前五世纪中叶以后，其时周易行世已经一百余年，这一事实说明与周易的传播都有密切关系。尤其易传行世之后，更其风起云涌，百家的创造如同雨后春笋般的钻出地面。

第二，百家基本上都以周易的根本理论为其核心，并且一直延续至今，当然以医家、道家为最突出。周易的核心理论是道，即阴阳五行，而且万事万物皆有道，既生于道亦决定于道。人们通过易象易传认识了这一核心理论，验之于实际无不符合。因为周易揭示的是宇宙真理，所以它不但是万事万物的不二灵魂，同时也是各个领域学术的不二灵魂，有了灵魂的学术便必具有强大的生命力。

那个时期在华夏大地上演绎这么一场空前伟大的历史事件周易成书于公元前1056年：为什么一窝蜂似的都在这个时期出现？，不会是毫无因由的。台湾学者南怀瑾先生说：“我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。”一针见血！一语道破了导致那场伟大事件发生的真正原因。

可是历来的分析家们是怎么说的呢？说那个历史现象是当时的政治经济环境造成的。不错，文化繁荣必须有适当的社会环境，即如一棵参天大树要有良好的气候土壤一样，但是大树的长成，光有适宜的环境能行吗？还必须得满足一个最为重要的先决条件，那便是种子，周易正是那颗最为重要的种子，百家文化大繁荣是周易这个种子，即先进正确的思想理论，起了关键的决定性作用！显而易见，百家的蓬勃活力和发展，与周易精辟崭新理论思想的注入，无法分得开来。而二千余年华夏许多史家的认识，恰恰轻忽了这最关键的周易的积极作用，应该说这是难以容忍的史学上最为严重的粗疏与漏洞。

再者易经起源的代表人物图片，如为社会环境决定，历史上比春秋战国还要好的环境还少吗？可是那样的局面为什么再也没有出现？不言自明，环境决定论是十分牵强，站不住脚的。

春秋战国百家文化繁荣是周易在其生命历史程途中仅有的一次辉煌展示，是一次伟大的检阅和实践。

为什么不在周易本身上做文章却偏要反复提出这一段历史？这是必须说清楚的问题。

周易本身事是必须提的，但是没搞清楚周易外围的情形，提也白提。怎么提呢？讲周易算卦还是讲周易哲学、导人为善？全都错误，一拐进去就再也出不来，那不伤天害理么！

其实此前周易本真秘义也不是没提过易经起源的代表人物图片，周易性质，卦画背后九大内容皆是，就差卦爻辞没做逐一翻译，以及九大内容各项的详细阐释了，因为现阶段的问题是周易外围的干扰影响严重，地雷、暗堡遍布，在向前推进的路上说不定冒出个什么来，打你个措手不及。所以必须要用两手，一手找准前进方向，一手还要扫清脚下的障碍，做好周易外围的清理。

周易外围已经是障碍重重密不透风，几千年来积重难返，几乎水泼不进，所以只能强下耐心，一层层剥去，甚至不惮其烦，一而再、再而三地反复说清事实，尽管如此也莫望指日奏效，或许一场竹篮打水白白耗费许多粮米光阴不一定，但尽人事罢了。

一个非常重要的问题，易学这门学术不宜孤立地去研究，应将它放在历史和社会实践中。不如此，其结果前面等着的必将是一条死路，历代事实俱在不可不引以为鉴。