一个物极必反的道理有哪些

研究《易经》，你可以从中学到很多人生哲理、处理事情的最佳方法以及预测事物的发展状况，下面跟大家谈一个物极必反的道理，这个道理可以用于世界上的任何事物上，也可以化解很多让你陷入低槽的问题。

“物极必反”是《易经》反复告诫我们的一个重要人生道理，或者说是一个重要的人生观。这不仅体现在《易经》的许多卦辞中，而且体现在《易经》各卦的排序上，比如，《易经》的第十一卦为《泰》卦，那么紧接着的第十二卦就是《否》卦，这就是“泰极否来”的道理，而第十二卦《否》卦的上爻，又来一个“倾否，先否后喜”，也就是说，“否极泰来”。

又如，《易经》第六十三卦是《既济》卦一个物极必反的道理有哪些，说明事情已经结束了，大功已经告成了，但《既济》卦的卦辞却来一个“初吉，终乱”。紧接着第六十四卦为《未济》，告诉你，一个事物的结束，是另一个事物的开始。长期稳定之后，必然出现动乱，最后由乱到治，社会又出现稳定的局面。《三国演义》的作者罗贯中，深刻地理解了《易经》中的哲理，因此，《三国演义》开宗明义第一句话就提出了“话说天下大事一个物极必反的道理有哪些，分久必合、合久必分”的道理。

《既济》卦的“初吉，终乱”的道理，我们应时刻引起警惕。“初吉”易经第十二卦白话全解，是说在既济之初，事无不吉，在这种状况下，大家都处于一种大功告成的喜庆气氛之中，祥和的氛围之中，警惕性没有了，贪图享受了。但水能载舟，也能覆舟，水能养人，也能溺人；火能助人，也能毁人易经第十二卦白话全解，火能为人带来光明，也能为人带来灾难。物极必反，李自成起义成功、明朝的最后一位皇帝崇祯被迫吊死于煤山之后，也就是说既济之后易经第十二卦白话全解，上下处在一种疯狂的享受之中，尤其是李自成本人，更是为美女而失去政权，这是一个典型的教训，郭沫若先生的“甲申三百年祭”深刻地总结了李自成失败的根本原因。

“终乱”，就是说既济到一定程度，就要穷，穷则生变，变成未济，是既济的否定。不过，既济虽有初吉终乱之象，但人在既济时未必都会终乱。乱与不乱，还在人自身的把握。如果能够慎终如始，一直保持清醒的头脑，则虽有终乱但可以解除。武王伐纣成功之后，开始向殷商之地大批派遣诸侯（干部），周公对派去的每一个诸侯国王都进行了一番谈话，特别是《尚书》“酒诰”中记载了周公对派往卫国的诸侯“封”的谈话，就是要“封”汲取殷商失败的教训，“不能只把水当镜子照，要把民情当镜子照”。成功之后要更加诫免，更加努力，保持周朝的长期稳定与繁荣。《酒告》这篇文章，的确值得领导干部很好的读一读，看一看，思一思，想一想。

《泰》卦中的九三爻：“无平不陂(po)，无往不复，艰贞无咎。”也是讲的这个道理。陂，不平坦。“无平不陂”，平与陂是相对应的，没有平地就显现不出山川。“无往不复”，往与复是相对应的，没有往也就没有复。这两句爻辞，精辟地阐释了事物的两面性和相互转化的道理。往与复是指时运变迁之常理，犹如月满则亏，花开则落。没有绝对平坦的道路，没有只往不返的情形，泰极否来，这是客观规律。物极必反，人处泰之时，应居安思危，所作所为应坚守正道才可以做到无咎。

“物极必反”的道理至关重要，我们都应当谨记之，慎防之。

当今很多知名人士都会运用到《易经》来处理事情，它可以轻松帮你做出最佳决定，世上的任何东西都是有规律的，易经就是这些规律的总结。“物极必反”的道理是事物的发展规律，任何事物走到最低潮的时候就会慢慢的向上发展。