蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再叁渎,渎则不告,利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨。以亨行时中也,匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再叁渎,渎则不告。渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
子夏易传原文注解:山下有险,而止,昧于所从,蒙也。夫知昧而求决者,通之道也。决而当于时,适于中道,乃行也。亨,蒙之理,非求我也,求我,蒙不能明也。待蒙求我,志应而后发也,告者精意而上请也,初志乎决刚中,求辨于理,故来告也。至于再叁,则或多矣,渎蒙者也。其肯告乎蒙者,无知也。以其不知以养其所知,亨。蒙之道乃圣功利而正者也。
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【译文】
蒙卦,亨通。发蒙之道不是我去求蒙昧的儿童,是要蒙昧的儿童来求我。求学之道如同求神占卜,必须虔诚。初次占筮,可以告诉他(同样一件事
如果两次、三次地占筮就亵渎了神灵,亵渎了就不再告诉他。教学的原则,利在得其正道。
《彖辞》说:蒙卦,如同山下有险阻,遇险而止,蒙住了,不知往哪里去。蒙卦,亨通,是说可以顺沿亨通之道施行启蒙,把握适中的时机。不是我求蒙童,而是蒙童来求我,这样双方的志向就能相应。“初链告”的卦辞的意思是说,九二是刚爻又居中,有中庸之道、刚毅之德,具备正确指导的能力,故可告诉。“再三渎,渎则不告,渎蒙也”是说同问一件事一而再、再而三地占筮,这是一种既蒙稚又亵渎的做法,当然不能告诉他。童蒙时期可以培养出纯正无邪的品德,这是造就圣人的成功之路。
【释辞】
蒙:蒙昧,稚弱。
筮:占卜时用的筮草或竹签,此指占卜。渎:亵渎。
【观象会意】
上卦艮为少男,下卦坎为隐伏不明,故卦名为蒙。蒙,蒙昧。《序卦传》说:“蒙者,蒙也。物之稚也。”稚小的特点是童蒙未发。九二为成卦之主,刚中有应,所以为亨。艮为童蒙,为求。'
九二至上九为正反艮,有互相求之象,我系指九二,匪我求童蒙,童蒙求我,是说九二不必求六五,六五自来应九二,《彖辞》曰“志应也”,是指九二与六五上下相应。震为言,所以说告。九二至上九又为正反震,话说多了,所以是渎。渎,是亵渎。震为反艮,艮为止,所以不告。
初筮告的意思是说,九二爻阳刚居中,有中庸之道,刚毅之德,具备正确的指导能力,故可告诉。
“再三渎,渎则不告,渎蒙也。”是说同问一件事,一而再,再而三地占筮,这是一种亵渎的做法,所以不能告诉他。
艮、坎卦的卦时都为冬天卦,所以说利贞。
《乾》《坤》之后,继以《屯》《蒙》二卦,有天地,即有君师。屯卦说“利建侯”,是君道;蒙卦“童蒙求我”,是师道。
从爻位来看,二爻阳爻得中,并与五爻阴爻相应,构成了启蒙的主体。六五虽处君位,但是阴柔稚弱,成为接受启蒙教育的主体。老师为阳,学生为阴,二者相应,启蒙得以顺利进行。我指九二,是老师。童蒙指六五,是受教育者。《礼记‘曲礼》说:“礼闻来学,不闻往教”,教学原则来源于蒙卦。
《彖辞》说“蒙以养正,圣功也。”是说启蒙教育的重点在于启发幼童的才智,涵养其纯正的善良本性,这是师道神圣的不朽功业。
通过启蒙教育,使小孩子养成“人之初,性本善”的习性。
文章来源:易经在线