初六，拔茅茹，以其彚，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。

子夏易传原文注解：易也者，圣人所以体其时，而利其行也。天地不交，君子不荣以禄。夫吉凶生乎动，动其始，则其终不能禁矣。处否初位，而愼其动，得君乃行。故牵类而守正，终?其吉亨也。

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【译文】

初六，拔掉茅草，其根相连，必牵引词类，守持正道可获吉祥，亨通。

《小象辞》说：牵引同类共同守正的吉祥，心志在应合君王。

【观象会意】

拔茅茹，以其汇，与泰卦相同。互巽为茅，泰以三阳象根，否以三阴象根。马其昶认为：“否泰初爻，皆主用人者言，初辞拟之也。泰时君子道长，所拔其正，曰征吉，不曰贞吉，速其进也。否时不利君子贞，曰贞吉亨，歆之也。化初为阳，乃能吉亨。志在君，志在阳也。否何尝不可转？亦视乎所拔之人贞与不贞耳。”初六在下，上应九四，所以九四拔之。初六是三阴爻的根，拔起来必连累同类，彖辞以消阳为戒，而交辞以承阳为美。否卦的拔茅前是下为上所用，阴为阳所得。

来知德认为，从象变来看：“初六动则下卦成震而伏巽，震为萑華，巽为白萑苇之类而洁白者，茅也，承互体之艮，艮为手，拔也。”这一爻说的是处否之时，君子引同类坚守纯正之志就会吉祥。

初受交辞取象与泰初九同’但两爻喻义相反，前者处泰之始，三阳在下同质相连并动，与上卦之阴结合，故称“征吉”。此爻处否之初，三阴在下同质相连而退，与上卦三阳本相应而不应，故下爻戒以“贞吉”，亨。即守持正固然后有吉，可亨。

一言以概之：泰初九之汇，动在上进；否初六之汇，动在坚守正道。泰否之世的形成，草根民众的力量绝不可以漠视。