六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

居尊虽柔，待而有获也。何以利乎，柔不能临衆也。执命而授德人，则无咎矣。二刚中而继体于五，其长子乎。命授一人，帅师可也。叁柔弟子也。命不可二也。其舆尸也。

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【译文】

六五，在狩猎中演习操练军队，能捕获猎物，声讨敌方罪行也是有利的。

没有灾害。任用长子统帅军队，又派其他王子参与军事（军令不统一），必得载尸而归。贞卜结果是凶险的。

《小象辞》说：任用长子统帅军队，能居中行事。其他王子参与军事，导致载尸而归，是使用不当。

【释辞】

田：田猎。何措曰：“于师言田者，古人一岁三田，所以习武事也。”

禽：鸟兽的总称。

执言：发表言论声讨敌方罪行。师出有名，震为言。

【观象会意】

李士镑曰：“五以柔居尊，不能帅师临敌，而能正言伐罪，:故利执言。”

尚秉和曰：“五应二，二震主爻。震长子，居师中为主，故曰长子帅师。二亦坎主爻。坎为震弟为尸，故曰弟子舆尸，舆师故贞凶。贞：卜问也。言五宜与震，不宜与坎，与坎，则使不当也。”

虞翻曰：“长子谓二，弟子谓三。”长子指九二，后人无异议。以六三为弟子，后世学者有不同说法：一、《程传》：初、三、四爻为弟子。二、《本义》：弟子，三、四也。三、「《尚氏学》：长子、弟子均指九二。

按：军旅之事，用人不疑，疑人不用，用人正确是胜负的关键。军令不统一，必导致战事的失败。