地支三辰命 人能不能当官，当多大的官，其执掌用任是什么？

大家知道，古人论命，官贵是最为重要的理念。一来，中国的古代社会现实，就是一个“官本位”的社会体制；

二来，作为社会主流思想的儒家文化，也强调“学而优则仕”，意思就是读书就是要走上仕途，才有名望与地位，才算完成了读书人的使命。

故此，在古人心目中，当官是第一位的，其次，才是发财，这与现在的人们迥然不同，因为，时代变了。

除此之外地支三辰命，古人也认为：“官是修身之本，财为养命之源”。因为儒家认为“达者兼济天下，穷者独善其身”才是理想的人格，才是贵的提前。

既然，当官出仕，乃人生最高理想，那么，命理中自然就要找到应对，就要作为一个重要的一个研究对象。

比如，这个人能不能当官，当多大的官，其执掌用任是什么？具体到官贵的执掌用任，《三命通会》在第五卷论《正官》中说：

“《三命钤》云：凡禄、命、身三等官，各禀五行，率以其性推之。如以金为官，主职位清峻，多掌邢狱、钱谷之任，决断明敏，遇行年太岁在丑为官库，主喜；亦取旺相休囚，有气无气言之。

若以木为官，主品秩清高，和俗守慎，遇行年太岁在未为官库。以火为官，主官序炎赫，为性猛烈，用刑惨酷，亦主发歇不常，遇行年太岁在戌为官库。

以水为官，主职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太岁在辰为官库。

以土为官，主官序稳当，难侵犯，厚重质直，法令分明，遇行年太岁在辰为官库。凡五行之官，各随其性则吉，若失其性，则主为官不久”。

这里的“禄、命、身”称之为“三命”，“禄、命、身”三等官，指的就是天干、地支以及纳音各取其官。

比如：甲子日，从天干上来讲，辛金是甲木的官；从地支讲，辰戌是子水的官；从纳音五行讲，火纳音是甲子金的官。

由于它们各自的五行，都不一样，各有各不同的特性，古人跟我们说，我们可以依据五行各自不同的特性去取象，以判断为官的执掌用任。

比如：金主肃杀，性急而又刚毅清峻，故多掌刑狱，以决断明敏；木主仁寿、曲直，故品秩清高，和俗守慎；

火为炎上，有猛烈之性；水主润下，主滋养，而土性厚重质直，书中所列之象都是由五行各自的本象而推演出来的。

读者看到这里，可能也会与我一样，产生不少疑问，天干可以取官，地支也可以取官，纳音也可以取官，如此一来，似乎可以为官的人，何其多也？

再说，以五行论官，五行之中地支三辰命 人能不能当官，当多大的官，其执掌用任是什么？，也各有阴阳之分，未必辛金也必然代表刑狱？丁火也可以猛烈？

另外，古代的官，无论什么职位，大多都有刑狱之责，都要判案，也与今天的司法制度，截然不同，何以可以一概而论？自然，也就不能对号入座。

故此，读古人的书，一来需要找到真正的对应；二来，要掌握对应的条件；三要懂得变通。尤其是要与时俱进地支三辰命，这是易之根本。

比如小六壬，《三命通会》关于三等真官的理解。《三命通会》就列举了三种：比如地支三辰命 人能不能当官，当多大的官，其执掌用任是什么？，天官乡，取月干制克年干；地官乡，就是取月建制克年干；真官乡，取命前三辰与命干合。又比如，纳音克本命，主命也为真官。

就以日干论命，首先的还是要看，这个官代不代表贵，属于贵气，才有管职，也才有论执掌用任的必要。

比如，甲木日干以辛金为官的，此人未必是掌刑狱、掌钱谷之任的官。有人以年干对照日干来取官星，这也符合古法；

例如，甲年出生以辛金为官，而辛金为日干，当此八字为贵命之时，可主钱谷之任；

也就是说，年干为日干的正财，而且命带贵徵，日干发用者，以日干本身之五行来取象，当然，这也是死法。

核心的一点，就要找出命中带贵气之字，以该字之五行分阴阳取象，再加上该字之十神，以及其在八字中所起的作用综合取象。

比方说，以金为官，主职位清峻，并且多掌刑狱之任吗？既然以金为官星，那日干肯定属木了。那么当警察的，公检法的，他们都是甲乙日干的人？

再比如说地支三辰命，书上讲以水为官，主职卑位下，什么是职卑位下，以水为官的，那肯定是丙丁火日干的，难道当大官的就没有丙丁火日干的吗？

再说了，五行有共性，但也有阴阳之异，比如金五行主职位清峻，但是金亦分阴阳，有庚金，有辛金，阴阳有别。

庚金它就主肃杀，多掌刑狱，兵权；而辛金的特性是温润而清，清润柔软的，主财帛，所以辛金又主钱谷之任。

故此，以八字论命时，首先得要看他是不是贵命，八字里面带着官星，是不是真官，符合三等真官中的哪一种，与日干联系如何，行运是否通泰。（待续）

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