国易堂：阴中有阳的涵义

阴中有阳、阳中有阴有两个涵义，一个是指阴阳各自内部所潜藏着可以转化的物质基础(阳中有阴)和内源性动力(阴中有阳)，以使其生机不息和泉源不竭，一个是指对立着的阴阳双方相互消长进退的外部条件阴中有阳，以使阳能降而阴能升。前者是阴阳之精互藏其宅，用阴阳互根来概括较为贴切；后者是阴阳相互为用，用阴阳互用来阐释较为准确。只有阴阳互为其根国易堂：阴中有阳的涵义，阳才能生化无穷，阴才能源泉不竭，如此才能体阴用阳，事物才会发展。阴阳不能互为其根，阳便会息灭，阴便会寒凝阴中有阳，也就谈不上阴阳互用，事物便会消亡：张介宾言：“火性本热，使火中无水，则其热必极，热极而亡阴，万物焦枯矣；水性本寒，使水中无火，则其寒必极．寒极则产阳，而万物寂灭矣”(《景岳全书-传忠录》)。阳中有阴，以静制动，则动而不亢，阴中有阳，以动促静，则静而不沉国易堂：阴中有阳的涵义，即火中有水阴中有阳，才不致阳亢烈而焦枯万物，水中有火，才不致阴寒凝而寂灭万物。

太极分成了相互对立的阴阳两方，因为有了天地阴阳，也便有了万物的产生。而四象则是以太阳少阳太阴少阴之说分解了两仪，用以阐明“阳中有阴，故天气得以下降，阴中有阳，收地气得以上升”的阴阳互用的道理。八卦则是表示了天地阴阳二气在消长进退的过程中所发生的量的变化，而这不同的量变相互组合就会构成不同种类的事物“阴中求阳、阳中求阴”可以追溯到《黄帝内经》，早在《素问·阴阳应象大论》中就有：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”的论述，提出“独治者，不能生长也”的观点，强调“阴阳同调”的法则以顺应阴阳互根互用的关系。至明代医家张景岳在其所著《景岳全书》中明确提出：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，阴得阳升而泉源不竭”，标志着“阴中求阳、阳中求阴”理论的形成。根据阴阳互根的原理，临床治疗阴虚证时，在滋阴剂中适当佐以补阳药，即所谓“阳中求阴”；治疗阳虚证时，在助阳剂中适当佐以滋阴药，即所谓“阴中求阳”。