《易经》的师卦《易经》的师卦，说的是什么呢？，说的是什么呢？
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《易经》的师卦，说的是什么呢?
师卦原文
周易第二十一卦
《师》：贞，丈人吉，无咎。
上六：大君有命，开国承家,小人勿用。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
六四：师左次，无咎。
六三：师或舆尸,凶。
九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。
初六：师出以律创新国学，否臧凶。
师卦白话释文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
师的爻辞释解
初六：师出以律。否藏，凶。
《象》日：师出以律，失律凶也。
《孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心，人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣。因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规。只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行其纲万目皆张而天下和服。如果没有这样的制度何以行其政肃其法，如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃之见而凶出矣。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。
《象》日：在师，中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
在师，存在于师、生存于师、依赖于师。是以在师，中正吉祥，没有灾咎，承天宠也。个人的力量太渺小了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切，故王多次赐命《易经》的师卦，说的是什么呢？，赏牿天下，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。
《象》日：师或舆尸，大无功也。
合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益，是为了更好地发展自己，是为了大家过上好日子。如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生，这样的组织有什么作为呢？乌合之众，必大而无功。
六四：师左次，无咎。
《象》日：左次无咎，未失常也。
有师阵列和驻地，没有灾咎。有师阵列和驻地才能应突变防不虞，使一切正常和有序发展，是以未失常也。故作为一个国家当建立边防体系，设立官府机构，加强治安队伍，做好一切防范措施才能应突变防不虞，使社会永远处于稳健的发展。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》日：长子帅师，以中正也。弟子舆尸，使不当也。
禽师卦财运如何，擒也。田有所擒，利当执言。分封行赏无有其过，充罚无有其私，则民心和民志从无有咎矣。故作为君长为兄者等当表率于师，身体力行，以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害，卜问有凶灾。故用人不可不慎，如赏罚不明，荣利辱害失度，谁效死而折服，更无从谈起牧民履政了。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》日：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
大君，是最高统领的意思。最高统领当号令天下成立国体修建家园，这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，使人们主权得以体现，民主得以解放，社会得以安定，人能得以展现，社会得和谐。故“大君有命，开国承家，当以正功也；小人唯利是图只求已为，必乱其邦。”
师卦的运势解读
《易》是哲学师卦财运如何，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。由于卦是绝对抽象的，有了卦名师卦财运如何，卦名给出一个比较形象的表述，便于理解卦所代表的情况。师卦不是专用于敌我关系，也可以用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等各种各样的双方关系。
师卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按说，水可以在地上自由流动，然而，事实并非如此，水往低处流，水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的，然而，水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻。
师卦启示人们，自由与自律是并存的，在工作中应注意遵守工作纪律和社会规范，不要为了事业的成功就去从事非法的交易或是做违法的事情，否则就会招致失败或灾难。
师卦运势
师卦财运：生财有道，安保财运长久
师卦为遵纪守法，以避免灾祸的意思。师卦告诉我们，现在市场起伏不定，不是投资的好时机。同时一定要奉行社会规范，不做不法交易，生财有道，财运才能持久。
师卦在学业事业方面的启示
师卦告诉我们，学习成绩的提高，靠的是平时一点一滴的积累，而不能临时抱佛脚，如果只是为了应付考试学一学，自己也得不到什么东西。对于职场人士来说，做事要合乎规范，不要为了成功就从事非法的交易，以免招致灾祸。
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文章来源：易经在线