有大者不可以盈，故受之以谦。——《序卦传》
《易经》六十四卦谦卦是唯一六爻皆吉，而谦卦上卦是坤为地，下卦是艮为山地山谦卦五爻动变，山隐藏在地下，掩藏其锋芒，做为君子应该谦虚有礼。那么为什么说实至名归呢？
谦卦《卦辞》曰：谦，亨，君子有终。
译：谦卦《卦辞》说：谦卦，亨通，君子要坚持到最后一刻。
谦卦《彖传》曰：谦“亨”：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。
译：谦卦《彖传》说：谦卦亨通：天道之气下通而且光明，地道卑下但是地气上行。天道减损盈满而增益谦，地道改变盈满而有益谦，鬼神损害盈满而福佑谦，人道厌恶盈满而喜好谦。“谦”尊贵而且光明，卑下而不可逾越，这就是为什么君子会有好的结果。
谦卦《象传》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
译：谦卦《象传》说：地中有山，就是谦卦的卦象。君子应该减损盛多的而增益寡少的，权衡事物而公平施予。
总结：谦卦上卦是坤卦为地，下卦是艮卦为山，地中有山。高山仰止，但是山还要藏在地下，就是要保持充分谦虚的态度。那么我们如何才能做到谦呢？“称物平施”，多征求大家的意见，选择合适的方法照顾到周围的人，不能照顾到的，可以从其他方面做一下补偿。
谦卦六爻：
初六：谦谦君子，用涉大川地山谦卦五爻动变，吉。
译：初六：谦而又谦的君子，渡过大河，吉利。
《象传》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
译：《象传》说：“谦谦君子”，是说谦卑而且能自我约束。
六二：鸣谦地山谦卦五爻动变，贞吉。
译：六二：得到认可后，保持谦虚的态度，保持这种态度就是吉利。
《象传》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得也。
译：“鸣谦，贞吉”，自己内心满意就可以了。
注释：六二爻和上面的九三爻、六四爻组成坎卦，所以在得到认可之后还是要有谦虚的态度《序卦传》《易经》六十四卦，亨，君子有终，而不能自满。
九三：劳谦，君子有终，吉。
译：有功劳还是保持谦虚的态度，君子应该始终保持谦虚，吉利。
《象传》曰：“劳谦”君子，万民服也。
译：“劳谦”的君子，万民都会臣服。
注释：九三爻上面是六四爻和六五爻，三个爻组成震卦，震卦为雷象数易学，而九三爻又是下卦艮卦——为山的顶部，也就是山顶。在山顶最容易受到雷的打击所以还是要保持谦虚的态度，不然会受到打击。
六四：无不利，撝谦。
译：没有什么不利的，发挥谦虚的美德。
《象传》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
译：“无不利，撝谦”，不违反原则。继续发挥谦虚的美德，是应该的。
六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。
译：不要用财富吸引自己的邻居。用实力能力征伐，没有不利的。
《象传》曰：“利用侵伐”，征不服也。
译：“利用侵伐”，讨伐那些不服的。
上六：鸣谦。利用行师，征邑国。
译：传播谦虚。利用军队，征伐自己国家的人。
《象传》曰：“鸣谦”，志未得也。可用“行师，征邑国”也。
译：“鸣谦”，告诉自己还需要继续保持谦虚。可以使用军队，征伐自己国家的人。
满招损，谦受益。
谦卦六爻总结：
初六：刚开始进入社会，谦而又谦的态度做事情，可以渡过困难，或者说不会有太多的困难。
六二：得到领导的赏识，但是仍要保持谦虚的态度。不能自鸣得意，得意忘形，因为六二爻和上面的九三爻、六四爻组成坎卦，坎为水代表危险或者陷阱，当得到领导的赏识和表扬时应该照顾一下旁边人的情绪，当大家对你产生不满时就会出现各种危难。
九三：地位得到提升，能力也得到提升，相应的工作量也增加，这时候就很辛劳，但是仍然要保持谦虚的态度，因为九三爻上面是六四爻和六五爻，三个爻组成震卦，震卦为雷，而九三爻又是下卦艮卦——为山的顶部，也就是山顶。在山顶最容易受到雷的打击所以还是要保持谦虚的态度，不然会受到打击。
六四：继续发挥谦虚的态度，没有什么不利的，这种谦虚的态度是发自内心的，这种发自内心的谦虚同时还能影响周围的人自觉学习谦虚的美德。所以，才会“无不利”。
六五：传播谦虚的美德的时候，不要利诱，而是让对方发自内心的自觉的学习谦虚的美德，如果对方真的不是愿意学习，用实力惩罚对方，而对方不是别人而是自己的亲近的人。
上六：年老的人应该继续保持谦虚的态度，千万不要晚节不保。可以利用自己的身份地位教育家人或者亲近的人学习谦虚，发挥自己的余热《序卦传》《易经》六十四卦，亨，君子有终，“君子有终”指的就是做为君子应该一直保持谦虚的态度一直到生命的最后一刻。
总结：谦卦是六十四卦中唯一一卦六爻中都是“吉”的卦，所以也称之为“六爻皆吉”。谦虚是美德，应该终身保持谦虚的态度，虚心求教。在自己真的有实力的时候，有了能力和地位之后，就要学会传播谦虚，把这一个美德传递下去了，因为这时候你不是“人微言轻”了。所以当你真的做到谦卦了就会实至名归。
文章来源：易经在线