易经第 52 卦艮卦:时止则止,时行则行,动静不失其时
第52卦:艮卦
艮卦卦象:《易经》第52卦:艮下艮上
上九_____爻辞:敦艮,吉。
六五__ __爻辞:艮其辅,言有序,悔亡。
六四__ __爻辞:艮其身,无咎。
九三_____爻辞:艮其限,列其夤,厉熏心。
六二__ __爻辞:艮其腓,不拯其随,其心不快。
初六__ __爻辞:艮其趾,无咎;利永贞。
艮卦卦辞:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人;无咎。
艮卦彖辞:艮,止也。时止则止易经第 52 卦艮卦:时止则止,时行则行,动静不失其时,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也;上下敌应,不相与也;是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。
艮卦大象:兼山,艮;君子以思不出其位。
现代社会科技迅猛发展,经济日益腾飞,人们的生活节奏也在不断加快,为了赶上时代的步伐,创造更多的财富,人们不得不在忧患中,加快行动的脚步。然而很多人最后却因此而疲惫不堪,甚至无法获得内心的安宁。而《易经》艮卦所蕴含的道理,却能将这些问题一一化解。那么艮卦向人们提供了哪些克服忧患,提升幸福感的方法呢?
艮卦,它是两座山,下面一座山,上面一座山,那你就叫山卦好了。不行,因为山太具象,只能代表那一座一座的山,这不是艮卦所要说的事情,我们选来选去,就选一个艮字。那个艮是什么意思?艮就是狠的意思。艮怎么会跟狠扯在一起?你看看,当你看到一座山的时候,你有什么感觉?山好美,而且登高才看得远,爬,你就没有想到,你要爬这个山,你的心太狠。为什么?你就没有跟你的身体商量商量,你吃不吃得消,上去以后怎么样,还下得来吗?万一下不来怎么办?你都不想,狠了心就爬上去。你说我刚好相反,我看到一座山大艮卦,我很欣赏,可是我不爬,那更狠,不爬比爬更狠,你使自己一点点乐趣都没有。仁者乐山,那你是个不仁的人,那不仁的人当然是狠嘛。所以大家不要小看说,怎么《易经》这样扯来扯去,它都是经过很深层的考虑,它才会用一个字。我们先看《序卦传》大艮卦,物不可以终动,天底下没有一样事情,它都是可以不停地动的。止之,就是说你动动动,它慢慢会止下来。其实很简单嘛,人动久了会疲倦,轮子动了以后,因为它跟地面有摩擦力,它就慢慢减速,最后一定是停,故受之以艮。艮它跟震,它是连在一起的,动动动,它自然就静;静静静,它自然就动。所以,你说把艮解释成停止,那也是不对的。最好的办法是什么?就得你去想象,风雨中的宁静,那才是真的艮的境界。你看现代人最清楚了,现在的人,动动动,他就止不下来了。现代人最大的毛病,就是能震不能艮,知动不知静。
震卦与艮卦互为综卦。如果说前者是震动警醒,后者则是动中能静。曾仕强教授认为,现代人普遍缺乏的,就是一种身处闹市,而心如止水的境界。那么现代人,为什么会难以静下心来?通过研究艮卦的卦辞,人们又能从中得到怎么的启发呢?
卦辞怎么说的?艮其背。背是人的后面,大家从这里可以体会到,我们为什么看到一个人,老会看他的眼睛?就是他眼睛有表情,他会透露很多资讯。现在一个人背对你就惨了,你完全摸不清楚他的底细。不获其身,就是说你看到背面的时候,你就看不到前面。你看不到前面,你就忘了我了。人与人是一面镜子,你的表情都是他引起的。所以中国人也讲得很对嘛,我喜欢生气。我干嘛喜欢生气?我喜欢生气才怪呢,都是他惹的嘛。他不惹我,我会生气?也有一部分道理。我本来高高兴兴的,但是你那个表情,我不生气怎么办?所以你看,艮其背,不获其身,你就没有这些情绪的起伏?行其庭,不见其人。都在同样一个庭院里面走动,怎么你连人都看不到?你就知道他背对背了。背对背这样走过去的时候,你怎么看到他,谁啊?背对背表示什么?一东一西。就算在同一个庭院里面,你也看不到对方是什么样子。你说没有,哪有,偷瞄他一下。为什么不可以?当然可以啊。这就告诉我们,你人要止的时候,你就不要去看那些会让你激动,会让你起心动念的东西。所以这里面整个就告诉你,你怎么样才能无咎。两个字没有写出来,就是要静坐。静坐就是,就算你在我面前,就算你眼睛瞪着我,就算你对我微笑,我没看到,我不受影响。静坐,闭目,你才能够真正地忘我。其实这一段呢,你如果跟老子所讲的,我的大患,就是我的身体,把它连在一起,你就会更清楚。老子告诉你,只要你有这个身体,你就不免起心动念,欲望一来,你就惨了,你就招架不住了,然后你就起了很多欲念,所以你就要止欲。欲是在哪里?在你心里头。因此呢?我们才会想修己修己,止欲自修才会无咎。
古语道:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。人们身处在这个科技日新月异,经济迅猛腾飞的现代社会,学会止欲而修己,才不至于误入岐途,招致祸患。然而任何事情都不是一成不变的,有时该动还得动,该出手还得出手。那么根据艮卦的道理,人们对于何时动何时静,又该如何把握呢?
彖辞讲得很清楚,艮是什么?止也。这个止不是静止,也不是永久不变,都不是。因为那是不可能的事情,所以它就解释了,时止则止,你应该止的时候,你一定要止。然后又告诉你,时行则行,你应该动的时候,你不能不动啊。就好象一个人,不该你讲话你讲话,所有人脸色都变得很难看。你讲什么?好!我不说,他不说了大家又很气,你没有嘴巴?该你讲话时不讲。要干嘛?这就是不了解艮卦了。一切都是时,时一到,你不做不行;时没有到,徒劳无功。所以那个时啊,为什么《易经》每次讲,时之义大矣哉!就是一切都看那个时,你要随那个时,时间不会配合你,你要全面去配合时间。动静不失其时,就是说,你走路的时候,就是你该走路的时候;你静坐的时候,就是你该静坐的时候。我在国外,看到正中午有人在慢跑,我觉得很奇怪。子时跟午时,人就是应该静,应该躺在床上,所以午休是很好的习惯。外国人中午在那跑,那个时不对,你所做的就是伤害。其道光明。为什么会光明?你身体好,心里宁静,你知道什么时候该动,什么时候该静,你还会吃亏吗?那你不吃亏的话,你心里就很喜悦,那心情喜悦,前途自然光明。艮其止,是用来解释艮其背的。因为前面叫做阳,后面叫做阴,阳总是比较动的,阴是比较静的。
你看你那个气一起来呀,前面就会起伏。背会吗?背不会,背还是那个样子,所以你从背后很难看出一个人的情绪,但从前面,很容易看出这个人的情绪。所以艮其止,就是说你看他的背面,你只看到他比较相对不动的那一面,就不会影响你。止其所也。这个“所”是什么意思?所就是你所要的东西。你看那个没有动的,你就看不到你所要的东西。为什么你所要的东西跟动有关系?第一个你看哪里动,你眼睛马上看哪里。上下敌应,就是上下是同性相斥。不相与,就是没有相配合。是以不获其身,行其庭,不见其人。所以你就等于说,你看不到你想看的东西,只要你没有看到你想看的东西,你慢慢地,你就会消失掉你那个欲望。好比同样在一个庭院里面走路,但是你又看不到他的身体,你就等于看不到这个人,你看不到这个人,你就忘我,你就不知道自己有什么要求,这样的话,你就无咎了。你就不会起心动念,你就没有看到什么你所想要的东西,你心就不会乱了。现在不是,现在通通展示给你看,生怕你看不见,一买,买几十个玩具给小孩,生怕他心不乱,他心就乱了嘛,心乱了不读书你还骂他不读书。他是不会说话,否则就说你把我搞成这个样子的,还骂我?我不骂你都好了。人是有两种,一种是能不见就不见,这个人不得了。
一种,不见,我眼睛擦一擦;不见,我头转一转;不见,我非见不可,那就完了嘛,那叫自找死路嘛。可是我们现在都是鼓动他,你要自找死路,这个教育,方向整个错误。我们一个人,哀,是莫大于心死啊!心死了以后,他就会因循苟且,他就会懒惰,他就不求上进。所以他做小坏事情,他还不感觉到什么,一直聚积到最后,他都没有感觉的时候,那你还不要震他?你不震他怎么行?所以你一定要振奋人心。你看啊,一年四季都在震。是这样解释吗?好象不是。春夏秋在震,冬没有震。冬一震那整个都震了嘛,那就完了,那就没有收成了。春夏秋是不能够不动的,但是到了冬天,你一定要懂得藏的功夫,就是要艮。以一个冬天的静,来支持三个季节的动,就这一句话,休息,才能够走更远的路。
春生,夏长,秋收,冬藏,大自然以四季的变化,向人们昭示着万事万物的动静之理,这也反映出了《易经》彖辞艮卦所讲,动静不失其时的涵义。艮卦的彖辞说,艮,止也。那么止与静究竟有着怎样的关系,儒家经典《大学》对此,又作出了怎样的阐释呢?
一个人,屈,你才能够伸得更长。你静,要静到什么地步?你看我们没有用静,我们用止。止是什么?止是静到像什么?像那个卦象,像山一样的静,山不动就不动。其实山也在动,但是最起码,它是所有东西中最不动的东西。军令如山,谁能够撼动?不动如山,你能把我怎么样?这个都是我们常讲的话。我们《大学》里面那一段话,各位都很熟悉,那就跟艮卦连在一起。止,它是最少开始的,知止而后有定,所以一个人有没有定力,就看你静不静得下来。你说我很静啊,那就要问,静到什么地步,静到什么程度,你只是装的,在那里,只是静个两分钟,你看小孩大概只是静两分钟,给我坐好!然后又动了,因为他没有修养,大人如果也像小孩一样,整天都在动,那一辈子能做什么事?知止而后能定,定而后能静。你看静还是在蛮后面,静是很不容易的。老实讲,你说要外面静,你才能静,那你永远不能静。你跑到深山里面,那个鸟叫啊,虫叫啊,青蛙啊,搞得比都市还乱。静是你心静,不是外面静。静而后能安,安挺不容易,你自己都安顿不下来,你怎么去安定别人?你看老板很浮躁,你的干部能安定下来吗?他手在那工作,老是在想,你要干嘛?你是对我满意还是不满意?那他根本没有办法工作。安而后能虑,我考虑,就必需要很安,我才有办法考虑得周全。
这个虑,是不是因为笔画太多了,现代人几乎都不讲了。现在人都说什么?都说思考,不说思虑。我刚开始不能接受,后来我很能接受,因为现代人他不打自招啊,他根本没有心,你怎么虑呢?虑而后能得,你必须要想得很透彻,摸得很清楚,你才有办法得,这个得就是行道有得,就叫得。当然这一部分易经第 52 卦艮卦:时止则止,时行则行,动静不失其时,那老子是讲得比较清楚,我们以后有机会了,我们再来讲,为什么虑而后,他能得。有一句话,是孔明写给他儿子看的。叫做什么?非宁静无以致远。你一个人要走得很远,你的目标很长远,你静不下来,你就永远达不到。因为那个路看起来是很平坦的,那只是远看,走近都是曲折的。山,一看都是很漂亮的,很容易爬的,走近才知道,搞了半天,还在山底下,还没上山呢。哪一天你爬到山上去,一看,那怎么还有个比这个更高的?所以现在有人很多说,我要征服这个山,那这种人太狠了。征服得了吗?你死了,山还在,还征服山呢。你看那些征服山的人周易专家网,最后都是死在山上了,所以那就叫狠。对谁狠?对自己最狠。我们应该很清楚,老子为什么要我们不争,不争,不争,因为你不争,就没有人跟你争嘛。所以为什么狠?我们把那个动物性,把它去掉,然后变艮,艮再加上上面一点,那就叫良。啊!最后一清楚,良心发现,原来以前,所有这些好的本性,都放在背面。
为什么没有放在前面?这是我们常讲的,良心在哪里?良心在你背上,所以你发现不了。所以修行修行,其实就是把良心从背后面拿到前面来,就这么简单而已。我们老想看到自己想看的东西,这第一个就是不对的,因为眼睛是最害你的,把你的欲望引发起来,功劳最大的就是眼睛,那你要被它迷,那有什么办法?所以我们为什么常讲一句话说,眼不见为净,其实这蛮有道理。为什么君子要远离厨房?就是说你到厨房一看,就说,哎呀!这个白菜洗都没有洗,就这样切了;哎呀!这个东西呀,你从那边拿上来,直接就摆上去了。啊!原来一盘菜从锅里面取上来以后,你就抓几个东西就往上面一摆。那你怎么敢吃呢?那谁叫你要看了?中国人告诉你,眼不见为净,就是当你眼睛看清楚,你就知道,原来什么都不干净,这就是《易经》嘛。
中华文化博大而精深,作为群经之首的《易经》,对中国汉字的演变,也有着极其深远的影响,正所谓一字一太极。一个艮字竟能反映出人从动物性向人性修炼的过程。众所周知,在《易经》中,艮卦的卦象为山。那么,人们为什么要把这个山,来作为人生修炼的一个象呢?
为什么?就是要做到有一天,你能够泰山崩于前而色不改大艮卦,所以我们赶快来看《大象传》。大象它用兼山,兼就是重的意思,叠起来的意思。兼实际上就是说,你一个不够了,你一定要好几个加起来,你才能阻止人家。你好几个山加在那里,人家一看,啊!这个山爬完了还有一个山,算了算了,我不爬了,那个力道才会大,这样就叫做艮。君子以思不出其位。一个君子就知道,我要守分,我要尽责任,该我做的我才去做,不该我做的,没我的事。人生本来就是,活到什么时候算什么时候;做到什么地步算什么地步,这才是孔子所讲的,知天命。我不停的,我没有放弃,我对得起自己,我也对得起朋友,可是实在时不我与,实在阻碍太大,那个山不是一个,几十个,那我跑到哪里算哪里。因为孔子一生就是这样,他也没有完成。你说他没有完成,他完成更大的。他只是当时没有完成,但是他死后完成的那些,没有一人赶得上他的,那也超过他当年的目标了。所以到底什么是成,什么是败,现在你看我越来越搞不清楚了,这就是当你看山是山的时候,你要经过看山不是山,然后你才能回头看山就是山,这《易经》就有这么个好处。艮卦是告诉我们,止其所止,你止在你合适的那个地方,那我们下一次,会从六爻来探讨,艮的阶段变化。
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文章来源:易经在线