孩子转学占卦解析:敦艮之吉,稳如泰山的智慧启示
之前有一位妈妈因为孩子转学的问题占卦,结果得到艮卦(上下都是山,第五十二卦),跟昨天的震卦一样,变爻也是最上面的一爻,咱们说过,最上面的一爻表示卦的效应显现的最彻底。
艮卦最上面的一爻是上九,爻辞是“敦艮,吉。”意思是笃实地止住,吉祥。
首先,看到 “吉” 就放心了,说明转学的问题不大,哪怕遇到了一些小问题,大的方面没有问题。
其次,怎么样才算笃实地止住呢? 艮为山,而且现在是两座大山,两山重叠而位居最高孩子转学占卦解析:敦艮之吉,稳如泰山的智慧启示,就是稳如泰山。
孩子转学之后,第一年务必低调稳重,先熟悉环境,赶上功课,与同学们好好相处,第二年以后就没有问题了,毕竟上九很快就离开这个卦了。
这句话不只是靠占卦说出来的,这也符合常识原则。你再怎么有本事,去到一个新环境, 也必须先调适心态,与人为善。
如果第一步没有站稳,以后相处怎么可能顺利。所以就让这位朋友一定要嘱咐孩子,千万要小心谨慎。
半年之后我问她孩子的情况, 她说非常理想,交了许多新朋友,大家相处愉快,没有出现什么不适应的情况。
艮卦上九是变爻,阳爻变阴爻之后形成的之卦是谦卦(地山谦,第十五卦),咱们知道谦卦是特别好的卦,六爻非吉则利,所以说第二年之后就没问题了。
学习《易经》占卦,可以得到不少启发, 对于个人工作生活,以及修养道德都具有很好的参考价值。
之前有个同学在广州工作升职了,去年借调到了北京一年。到了之后自然要一起吃个饭大艮卦,他想有些作为, 提出不少计划,希望能够做出些成绩。
然后就占卦,结果也是得到艮卦,但没有变爻。咱们都很清楚了,这个时候主要看卦辞,“艮其背 ,不获其身。行其庭,不⻅其人, 无咎。”
意思是止住背部,没有获得身体。走在庭院中,没有⻅到人, 没有灾难。
《大象传》说:“君子以思不出其位。”意思是君子思考问题不超出自己的职位范围。
六爻不变通常是指所占问的事情在近期之内没有什么变化。何况艮卦说得很明白,要你知道停止,所思虑的不可超出自己的职务范围。
虽然升职了,到北京也只是镀金一下而已。当行则行,当止则止。现在艮卦是两座山重叠出现,提醒你不可好高骛远。只要依循此卦的指示,最后将是 “无咎”。
至于他又问何时可以大显身手,最好等三个月 (一个季节) 过了之后再占,这是一般的有效期,不要频繁的占问同一个问题。
当然,也并不是代表一直都不适合做。《易经》讲究变化,现在不适宜做的事,也许隔一两个月情况改变了,又适合去做了。
君子应该察知几微,注意细节的差异,就像⻅一落叶而知秋天已近,可以早做准备。当你准备好的时候所出现的机会,就可能成为制造奇迹的契机。
今天主要谈艮卦带给我们的启示,艮卦是第五十二卦,卦象是上下卦都是艮,也是八个纯卦之一。
前面说了,卦辞是“艮其背,不获其身。行其庭,不⻅其人。无咎。”
艮为山,为止大艮卦,为坚多节之木,也可引申为人的背脊。本卦的图像很像二人皆面向内而背向外。
艮卦是由观卦变来的,也就是九五与六三换位。这一换位就导致原来在下卦的坤消失了,坤为母,可以怀孕称“有身”,也可以称为身,就是是“艮其背不⻅其身”。
艮卦里有九三、六四、六五组成互震,震为行,引申为行人;又有六二、九三、六四组成互坎,坎为隐伏,也代表坎坷。
艮又为⻔阙,二艮相叠,二⻔之间为庭;所以说“行其庭不⻅其人” 。能够 “止” ,也就是自我约束到这种程度大艮卦,自然无咎。
《彖传》指出:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。” 因为卦象里有艮有震,有止有行,就是要合时宜。
而且互震的阳爻在九三,位正所以可行,也就是不失时。“其道光明”是因为震艮皆为道途,而且阳爻在上。九三至上九可以看作一个大的离卦,离卦代表光明。
《大象传》说:“兼山,艮。君子以思不出其位。” 意思是两座山重叠在一起,君子由此领悟,思考问题不超出自己的职位范围。
《论语• 宪问》里,子曰:“不在其位,不谋其政。” ,接着,曾子又说: “君子思不出其位。”
由此可知,孔子与弟子们讨论过《易经》的内容,并且,《大象传》里也经常谈到 “君 子”怎么怎么样,说明代表儒家立场。
初六说:“艮其趾,无咎。利永贞。”初六位于最底部,就像是足趾,很多卦里都有这个取象。
初六阴爻居刚位,又与六四不应,所以没有动力。它在艮卦,讲求的是止,所以无咎,还适宜永贞,一直保持停止。
六二说:“艮其腓,不拯其随。其心不快。” 意思是止住小腿,不抬起来又须随着动。内心不痛快。
六二在人的身体部位,就像是小腿,它即使想止,也必须随着股(大腿)而进退。
它又在六二、九三、六四组成的互坎中,坎为水,为险,为加忧,所以会希望九三退一步听它的。
“听”这个意思来自坎也代表耳。但是九三本身也有难处,他在九三、六四、六五组成的互震里,需要往上走。
六二既中且正,处于如此不利情况并不多⻅,本来应该止,又被九三带着往上走,心情不佳。
九三说:“艮其限,列其夤,厉熏心。” 意思是止住腰部,撕裂脊肉,有危险而忧心如焚。
“限” 指腰部,就像是人身体的上下分界线。这个情况前面六二那里也讲过了,现在九三位处腰部,在上下艮之间,非止不可。
但九三阳爻居刚位,又在互震中,是非要动不可。它又在互坎,坎为美脊⻢,对人来说是背脊,这样就会有背脊撕裂之苦。
坎还是心病,加忧,同时由九三至上九为一大型的离卦 ,离为火。这一来就是“厉熏心” ,心上有火。
程颐说:“行止不能以时,而定于一,其坚强如此,则处事乖戾与物睽绝,其危甚矣。”
这一段义理非常值得借鉴深思,九三上下两个爻都是阴爻,被四个阴爻包围着,也代表着被各种条件束缚着,这个位置是行动还是停止都很艰难。
六四说:“艮其身,无咎。” 意思是止住身体,没有灾难。顺着人的身体部位孩子转学占卦解析:敦艮之吉,稳如泰山的智慧启示,六四已经在腰部以上了,有时候心脏也可以代表人的自身。
同时,前面多次提到,九三至上九形成放大的离卦,离为大腹,也为有身,也可以说得通。
这是以身止心,在行为上自我约束,不可从心所欲。六四在上卦艮中,也在九三、六四、六五组成的互震中。
但是六四是阴爻在柔位,动性比较弱,容易止住自身,心里想行动,身体没有动,就不会有啥出格的事情。
孔子说:“以约失之者 ,鲜矣。” 人只要约束自己,就少有过失了。
六五说:“艮其辅,言有序,悔亡。”意思是止住上牙床,说话有条理,懊恼消失。
古人以辅代表上牙床周易大数据,说话有条理,“⻋” 为下牙床。艮其辅,则是说话谨慎。
这个很形象,说话的时候只有下牙床在动,上牙床不动,这样的话就会慢条斯理的,不会太激动。
其实吃饭的时候也是一样,细嚼慢咽的时候就是上牙床不动,主要是下牙床在动,这样显得优雅,不吧唧嘴。
六五在上面的艮卦又在互震中,可止可行。至于“言”,是因为它在互震,震为善鸣⻢, 也可以引申善于言说 。
所谓“高宗三年不言,一言而四海咸仰。威王三年不鸣,一鸣而⻬国震惊”。
能做到 “言有序”,就可以避免孔子所说的“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未⻅颜色而言谓之瞽”。(《论 语• 季氏》)
上九说:“敦艮,吉。” 这个前面说过了,是要很笃实的止住。上九在两山之上,可以笃实地止住。
前面的震卦是初九吉,现在的艮卦是上九吉。这二爻各自代表各自卦的主爻。
以艮卦来说,到了最后能够止住,正如《小象传》所说的:“敦艮之吉,以厚终也。”
上九处于二山之上,可以厚重地止住,完成艮卦所期许的,所以说吉。
总的来说,这一卦是提醒我们要知道有所止。但是里面的不同爻辞也反映了,我们在现实中,因为各种各样的诱惑,加上人们的修养不同,有时候很难止住。
所以我们要不断的提升自己的修养,这也是学习易经的目的。
文章来源:易经在线