孩子转学占卦解析：敦艮之吉，稳如泰山的智慧启示

之前有一位妈妈因为孩子转学的问题占卦，结果得到艮卦(上下都是山，第五十二卦)，跟昨天的震卦一样，变爻也是最上面的一爻，咱们说过，最上面的一爻表示卦的效应显现的最彻底。

艮卦最上面的一爻是上九，爻辞是“敦艮，吉。”意思是笃实地止住，吉祥。

首先，看到 “吉” 就放心了，说明转学的问题不大，哪怕遇到了一些小问题，大的方面没有问题。

其次，怎么样才算笃实地止住呢? 艮为山，而且现在是两座大山，两山重叠而位居最高孩子转学占卦解析：敦艮之吉，稳如泰山的智慧启示，就是稳如泰山。

孩子转学之后，第一年务必低调稳重，先熟悉环境，赶上功课，与同学们好好相处，第二年以后就没有问题了，毕竟上九很快就离开这个卦了。

这句话不只是靠占卦说出来的，这也符合常识原则。你再怎么有本事，去到一个新环境， 也必须先调适心态，与人为善。

如果第一步没有站稳，以后相处怎么可能顺利。所以就让这位朋友一定要嘱咐孩子，千万要小心谨慎。

半年之后我问她孩子的情况， 她说非常理想，交了许多新朋友，大家相处愉快，没有出现什么不适应的情况。

艮卦上九是变爻，阳爻变阴爻之后形成的之卦是谦卦(地山谦，第十五卦)，咱们知道谦卦是特别好的卦，六爻非吉则利，所以说第二年之后就没问题了。

学习《易经》占卦，可以得到不少启发， 对于个人工作生活，以及修养道德都具有很好的参考价值。

之前有个同学在广州工作升职了，去年借调到了北京一年。到了之后自然要一起吃个饭大艮卦，他想有些作为， 提出不少计划，希望能够做出些成绩。

然后就占卦，结果也是得到艮卦，但没有变爻。咱们都很清楚了，这个时候主要看卦辞，“艮其背 ，不获其身。行其庭，不⻅其人， 无咎。”

意思是止住背部，没有获得身体。走在庭院中，没有⻅到人， 没有灾难。

《大象传》说:“君子以思不出其位。”意思是君子思考问题不超出自己的职位范围。

六爻不变通常是指所占问的事情在近期之内没有什么变化。何况艮卦说得很明白，要你知道停止，所思虑的不可超出自己的职务范围。

虽然升职了，到北京也只是镀金一下而已。当行则行，当止则止。现在艮卦是两座山重叠出现，提醒你不可好高骛远。只要依循此卦的指示，最后将是 “无咎”。

至于他又问何时可以大显身手，最好等三个月 (一个季节) 过了之后再占，这是一般的有效期，不要频繁的占问同一个问题。

当然，也并不是代表一直都不适合做。《易经》讲究变化，现在不适宜做的事，也许隔一两个月情况改变了，又适合去做了。

君子应该察知几微，注意细节的差异，就像⻅一落叶而知秋天已近，可以早做准备。当你准备好的时候所出现的机会，就可能成为制造奇迹的契机。

今天主要谈艮卦带给我们的启示，艮卦是第五十二卦，卦象是上下卦都是艮，也是八个纯卦之一。

前面说了，卦辞是“艮其背，不获其身。行其庭，不⻅其人。无咎。”

艮为山，为止大艮卦，为坚多节之木，也可引申为人的背脊。本卦的图像很像二人皆面向内而背向外。

艮卦是由观卦变来的，也就是九五与六三换位。这一换位就导致原来在下卦的坤消失了，坤为母，可以怀孕称“有身”，也可以称为身，就是是“艮其背不⻅其身”。

艮卦里有九三、六四、六五组成互震，震为行，引申为行人；又有六二、九三、六四组成互坎，坎为隐伏，也代表坎坷。

艮又为⻔阙，二艮相叠，二⻔之间为庭；所以说“行其庭不⻅其人” 。能够 “止” ，也就是自我约束到这种程度大艮卦，自然无咎。

《彖传》指出:“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。” 因为卦象里有艮有震，有止有行，就是要合时宜。

而且互震的阳爻在九三，位正所以可行，也就是不失时。“其道光明”是因为震艮皆为道途，而且阳爻在上。九三至上九可以看作一个大的离卦，离卦代表光明。

《大象传》说:“兼山，艮。君子以思不出其位。” 意思是两座山重叠在一起，君子由此领悟，思考问题不超出自己的职位范围。

《论语• 宪问》里，子曰：“不在其位，不谋其政。” ，接着，曾子又说: “君子思不出其位。”

由此可知，孔子与弟子们讨论过《易经》的内容，并且，《大象传》里也经常谈到 “君 子”怎么怎么样，说明代表儒家立场。

初六说:“艮其趾，无咎。利永贞。”初六位于最底部，就像是足趾，很多卦里都有这个取象。

初六阴爻居刚位，又与六四不应，所以没有动力。它在艮卦，讲求的是止，所以无咎，还适宜永贞，一直保持停止。

六二说:“艮其腓，不拯其随。其心不快。” 意思是止住小腿，不抬起来又须随着动。内心不痛快。

六二在人的身体部位，就像是小腿，它即使想止，也必须随着股(大腿)而进退。

它又在六二、九三、六四组成的互坎中，坎为水，为险，为加忧，所以会希望九三退一步听它的。

“听”这个意思来自坎也代表耳。但是九三本身也有难处，他在九三、六四、六五组成的互震里，需要往上走。

六二既中且正，处于如此不利情况并不多⻅，本来应该止，又被九三带着往上走，心情不佳。

九三说:“艮其限，列其夤，厉熏心。” 意思是止住腰部，撕裂脊肉，有危险而忧心如焚。

“限” 指腰部，就像是人身体的上下分界线。这个情况前面六二那里也讲过了，现在九三位处腰部，在上下艮之间，非止不可。

但九三阳爻居刚位，又在互震中，是非要动不可。它又在互坎，坎为美脊⻢，对人来说是背脊，这样就会有背脊撕裂之苦。

坎还是心病，加忧，同时由九三至上九为一大型的离卦 ，离为火。这一来就是“厉熏心” ，心上有火。

程颐说:“行止不能以时，而定于一，其坚强如此，则处事乖戾与物睽绝，其危甚矣。”

这一段义理非常值得借鉴深思，九三上下两个爻都是阴爻，被四个阴爻包围着，也代表着被各种条件束缚着，这个位置是行动还是停止都很艰难。

六四说:“艮其身，无咎。” 意思是止住身体，没有灾难。顺着人的身体部位孩子转学占卦解析：敦艮之吉，稳如泰山的智慧启示，六四已经在腰部以上了，有时候心脏也可以代表人的自身。

同时，前面多次提到，九三至上九形成放大的离卦，离为大腹，也为有身，也可以说得通。

这是以身止心，在行为上自我约束，不可从心所欲。六四在上卦艮中，也在九三、六四、六五组成的互震中。

但是六四是阴爻在柔位，动性比较弱，容易止住自身，心里想行动，身体没有动，就不会有啥出格的事情。

孔子说:“以约失之者 ，鲜矣。” 人只要约束自己，就少有过失了。

六五说:“艮其辅，言有序，悔亡。”意思是止住上牙床，说话有条理，懊恼消失。

古人以辅代表上牙床周易大数据，说话有条理，“⻋” 为下牙床。艮其辅，则是说话谨慎。

这个很形象，说话的时候只有下牙床在动，上牙床不动，这样的话就会慢条斯理的，不会太激动。

其实吃饭的时候也是一样，细嚼慢咽的时候就是上牙床不动，主要是下牙床在动，这样显得优雅，不吧唧嘴。

六五在上面的艮卦又在互震中，可止可行。至于“言”，是因为它在互震，震为善鸣⻢， 也可以引申善于言说 。

所谓“高宗三年不言，一言而四海咸仰。威王三年不鸣，一鸣而⻬国震惊”。

能做到 “言有序”，就可以避免孔子所说的“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未⻅颜色而言谓之瞽”。(《论 语• 季氏》)

上九说:“敦艮，吉。” 这个前面说过了，是要很笃实的止住。上九在两山之上，可以笃实地止住。

前面的震卦是初九吉，现在的艮卦是上九吉。这二爻各自代表各自卦的主爻。

以艮卦来说，到了最后能够止住，正如《小象传》所说的:“敦艮之吉，以厚终也。”

上九处于二山之上，可以厚重地止住，完成艮卦所期许的，所以说吉。

总的来说，这一卦是提醒我们要知道有所止。但是里面的不同爻辞也反映了，我们在现实中，因为各种各样的诱惑，加上人们的修养不同，有时候很难止住。

所以我们要不断的提升自己的修养，这也是学习易经的目的。