上九爻解析：争讼不止，得之不正失之也快，亦不足敬

6.4.6上九爻

【原文】

上九：或锡之以鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

【白话】

上九：上九居讼卦上极，象征争讼不止，有可能得到鞶带这样大的利益。上九居上乾卦为金，但偏离了中道，就像是锡这种金属，遇冷易碎遇热而化，得之不正失之也快，不到天黑便被剥夺了三次。

对应人间之事周易学院，在打官司中仗势欺人获得了不义之财。但一山更比一山高，强中自有强中手，你怎么从柔弱的六三那里获得利益，就会有比你更凶猛的老虎从你那儿夺走。

上升到国家层面，如果统治者残酷剥削下民，民众就会揭竿而起，到那时连朝廷都保不住了。

小象传说：以争讼手段接受了赏赐的服饰，靠欺压百姓获得了利益和高位，百姓是不会服你的。人们也会竞相效仿，长此以往世风日下，不仅不能鼓励纵容此行为，还要引起警惕。

【解读】

6.4.6.1讼卦的最后讼卦九五爻暗示什么，展现了誓将官司打到底的反面典型。

前五类人或能息事宁人，或中途撤讼或公正处理，都能得到不错的结局，到了讼卦的最后物极必反，有些人非要一意孤行誓将官司打到底，并因此得到了巨大的利益。

圣人描述说“或锡之以鞶带，终朝三褫之”，圣人借金属“锡”的特性和老虎的威猛，告诉我们靠打官司得来的不义之财是守不住的，最后上升到国家层面，冤冤相报你争我夺，连国家朝廷都保不住了。

上九阳居极位，不中不正，有健极而争讼不止不知悔改之象，卦辞中的“终凶”，就是指上九。

6.4.6.2“或”，指出上九胜诉的偶然性。

六三爻辞“或从王事，无成”中也有“或”字，六三爻处上互巽卦为“风”，风向摇摆不定，故称“或”。上九正应六三，而六三“食旧德”不与他争，使得上九不讼而获胜，并因此而得到高爵厚禄之赏。但这是由于偶尔遇上了退让不争的六三而占了“便宜”，所以上九爻辞在“锡之以鞶带”之前加了一个“或”字，表示偶然性。

但是如果六三不退让，就与上九打起官司，六三是三公诸侯之位，面对残暴无德的君王揭竿而起与朝廷抗争，就是诸侯国与朝廷之间的战争，这样就过渡到了下一卦“师卦”。

6.4.6.3“或锡之鞶带”，比喻官服的接缝是用锡焊接的，圣人用锡这种金属的特性，来比喻上九的所得利益保不住。

“鞶（pan）带”是宗庙之服，也就是“系着宽大皮带的佩玉官服”讼卦九五爻暗示什么，引申为高官厚禄和巨大利益。上九为宗庙，上乾为天，天子的衣服为“衣”，臣子的衣服为“裳”，上衣下裳，上天下地，第2卦坤卦六五爻辞曰“黄裳元吉”。

金银铜铁锡是常见的五大金属，“锡”在周朝已经得到广泛的应用，锡的特性古人早就了解，锡比较脆弱一拉就断容易毁折，锡既怕冷又怕热，锡的熔点很低只有200多度，只要用酒精灯或蜡烛火焰就能使它熔化，变成像水银一样的流动的液体，可以据此特性用来焊接器物。锡又很怕冷上九爻解析：争讼不止，得之不正失之也快，亦不足敬，零下十几度遇冷或者变为“灰锡”或者碎成粉末，所以锡制的器物不能放在寒冷的地方保存。

上乾卦为“金”，上九这类人位高权重不讲理，就像金属一样，但不像九五爻那样刚健，所以圣人把他比作是“锡”这种金属。九五欺压在下的六三，六三处下坎卦为冬天为“寒”，处下互离卦为“火”，锡遇火熔化遇寒粉碎，故称“或锡之鞶带”

6.4.6.4 周易中“锡”字的总结。

在周易中共有3个卦提到“锡”上九爻解析：争讼不止，得之不正失之也快，亦不足敬，另外两卦是，第7卦师卦九二爻辞曰“在师中，吉，无咎，王三锡命”，第35卦晋卦卦辞曰“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。

在第7卦师卦中，圣人用“锡”这种金属一字三关，既比喻六五君王的刚柔兼济，还赞扬六五君王有好生之德，又暗示九二统帅“将在外君命有所不受”。六五君王完全信任授权九二统帅，但并没有放任自流，六五就像“锡”这种金属，虽然柔软但还具刚健之质，在大策略上必须加以关注，比如重大战役的决策，并时刻掌握战争大方向，告诫九二不能穷兵黩武，不可滥杀无辜，还要爱护安抚百姓。但六五不会频繁下命令，“事不过三”，不过多干涉九二具体战役的指挥和日常事务。对于九二来说，战场情况瞬息万变，因为锡这种金属遇冷易碎遇热就化，并不像金铜那样坚硬，所以九二之帅对君命有灵活处置的权利，这就是军事上“将在外君命有所不受”的出处。

在第35晋卦中，虽有马的刚健，但还有“锡”的柔软，刚柔兼济。

6.4.6.5“终朝三褫之”，用自然界的弱肉强食的老虎比拟人世间的冤冤相报。

“朝”读作(zhao),是说白天的时间短暂，上九下应六三，六三处下坎卦为月亮为夜晚，六三又处下互离卦为太阳为白昼为“朝”，上九物极必反变成兑卦，兑的方位在“西”，日落西山为“终”，还没到天黑，所以圣人系辞曰“终朝”。

“终朝”与“终日”的意思有些相近，但不尽相同，第1卦乾卦九三“终日乾乾”，第16卦豫卦六二“介于石，不终日”，第63卦既济卦六四“有衣袽（ru），终日戒”。但“终日”是白天，“终朝”含有些许“日薄西山”不能长久的寓意。

“三”的取象，从六三爻到上九爻，六三处下互离卦，是从当午走到傍晚，走过了三个爻位，故称“三”。周易中的“三”讼卦九五爻暗示什么，是一个小的约数，一般取象于坤卦三阴爻或乾卦三阳爻相连，或者相隔三个爻位。

“褫（chi）”的取象，从“衣”从“虎”，剥除衣服弱肉强食抢夺的意思。上九居上乾卦为“衣”。上九阳极变阴，上卦变为兑卦，兑为毁折为附决为脱落为“白虎”，合起来有“褫”之象。

上九由此要明白，一山更比一山高，强中自有强中手，你怎么从柔弱的六三那里获得利益，就会有比你更凶猛的老虎从你那儿夺走，长此以往你争我夺，尔虞我诈弱肉强食，冤冤相报何时了，社会风气将会败坏。

6.4.6.6用“终朝”，比喻朝廷不稳固。

“朝”在本卦中有两个读音，一是（zhao）,还没到天黑，形容时间很短。第二个读音是（chao），暗指朝廷社稷。本卦中的“朝”字兼具此二义，是告诫上层统治阶级不能对百姓压榨太甚，哪里有压迫哪里就有反抗，到时候民众造反社会动乱，连朝廷社稷都保不住了。

6.4.6.7“以讼受服，亦不足敬也”。孔圣人看到此卦象，联想到人伦道德，告

诫人们不要学上九，那样是不光彩的，应该引以警戒。

“服”一字双关，既指“衣服”，也指“信服”，上乾为“衣”，故称“服”，与爻辞的“鞶带”相近。

“亦”字的甲骨文字形，在“大、人”的两边加两个点，表示两腋所在，《说文》注释“亦，人之臂，亦也”，成语“亦步亦趋”，人的胳膊前后相随，在本爻中有“模仿效仿”之意，就是劝告世人不要学上九。

周易中有很多“亦”的描述，比如“亦不自失也”，“亦可丑也”，“亦不足贵也”，“亦不处也”，“亦可喜也”，“亦以伤矣”，“亦不知极也”，“亦不知节也”，都是“模仿”或“也”的意思，向好的东西学习，不要东施效颦，也不要人云亦云，更不能学习坏的行为习惯。

“敬”字有两层含义，一是地位高受人尊敬，二是警戒警惕之意。

上九以势压人，获得了高位和利益，偏离了中道，失去了民众，不会受民众尊重，大家都要引起警戒。