学习纳音必须透彻理解“吹律定姓”。。

学习纳音必须透彻理解“吹律定姓”。易纬曰：“圣人吹律定姓，一言得土曰宫；三言得火曰徵；五言得水曰羽；七言得金曰商；九言得木曰角。”要理解这句话学习纳音必须透彻理解“吹律定姓”。。，首先要明白为什么纳音数都是奇数，即阳数？这就要从“吹律定姓”这个目的来说。古人认为：“圣人兴起，不知其姓如何巧记六十甲子纳音，当吹律定声以别其姓。”在古代，一个人随父姓而不随母姓。父亲为阳学习纳音必须透彻理解“吹律定姓”。。，纳音数用于辨别姓，所以必须是阳，即奇数。

如何定声以别其姓？这需要有钟数知识，精通律吕。人用口发出声音，其实万物都能发出声音。我们嘴里发出的声音有分清浊两种。发声时口腔内无阻挡的，为清，如果发出的声音有舌头等阻挡的为浊。清为阳，浊为阴。古代有五音十二律，其中：十二律，也叫十二律吕，即黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。阳为律，阴为吕。律为法则，纪律的意思。所以，十二律吕就是十二种发声方法，相当于西方音乐的声调，如：C大调如何巧记六十甲子纳音，E调等等。五音指的是宫商角徵羽五音，相当于西方简谱的“1、2、3、5、6”缺少“4、7”两个半音。

五音十二律相乘正好是六十律。六十律对应六十甲子。研究声音，律声，吕音还需要懂得：阴平，阳平，上声，去声；开，发，收，闭。懂得声音知识的人俗称通钟数。通钟数的人，通过纳音五行可以与天地间看不见的“能量体”对话。古人认为，天地之间与人体一样有经络和穴道。而这些看不见的穴道，能量体通过纳音可以知晓。要做到“观天之道，执天之行。”应该在掌握天感地应，天唱地和的法则之外，还必须通纳音，通钟数。一言以蔽之，就是把声音与《周易》六十四卦建立对应关系，研究其互动法则。

《周易》六十四卦的法则，纳音六十律的法则，六十甲子的法则，此三者是想通的，学会一种如何巧记六十甲子纳音，其他两种可以驾轻就熟，一通百通。单独的天干地支让我们搞明白九天之外，日月星辰，风雷雨雪阴晴之事，或者九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事。而六十甲子纳音，让我们知晓九泉之下，六道四生，虚无之事。六十甲子纳音让我们搞清楚地下或者看不见的东西。六十甲子纳音之后，天干管天文；地支管人事；纳音管地理。我们可以用京房纳甲做例子说明六十甲子纳音的一个应用。

例如：我们算一下天气如何？得到乾卦初爻动，而乾卦纳甲后初爻为甲子。算天气，用天干，而乾卦初爻的天干是甲，甲五行为木，木的卦象为风，所以，断定天气是个刮风天。如果我们算一下眼前会发生什么事？得到乾卦初爻动，而乾卦纳甲后初爻为甲子。算人事，用地支，而乾卦初爻的地支是子。子五行为水。子纳六亲后为子孙。所以，我们可以断定，会发生与子孙相关的事。卦定六亲，分析六亲中子孙的象，就可以分析出，是关于子孙，六畜，佣人等等具体的事。如果我们算一下面前这块地的地下情况，得到乾卦初爻动，而乾卦纳甲后初爻为甲子。算地理，用纳音，而乾卦初爻为甲子，纳音五行为金。我们可以按纳音五行，断定地下有与金相关的物，可以初步确认有石头。

关于纳音的使用，再举一例。古人讲的地理，实际就是堪舆。因为纳音为五行终数，一般用于断结局或身后事。如果我们看一块葬地，得到姤卦五爻动，变卦为鼎卦。姤卦的动爻为壬申，纳音五行为金。说明地下藏有石头。变卦，原姤卦为壬申，化为鼎卦己未，纳音五行为火。卦定六亲，原卦姤的宫主为乾卦，为金，而变卦鼎的己未的纳音五行为火，火克金，说明火的六亲为鬼爻。古人认为，死人就是鬼。所以，根据变爻纳音五行，就可以断定地下有伏尸。如果精通算卦，可以准确说出位置。

纳音在古代就失传了，现代人更是很少有研究纳音的。实际上，中国古代就不重视对声律的继承。最出名的事件就是，我们古代有六经，即：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。到了今天，《乐》在两千年前就被中国人弄丢了。今天，很难找到会用音乐与天地万物对话交流的人，更找不到拥有《周易》强大能力的人。看不到有人可以用一把古琴，调动天地万物，让眼前的天地，风云变幻，移山填海，龙蛇起陆，星移斗转。