黑格尔黑格尔哲学的基本的哲学(图)

黑格尔哲学的基本思想体系

黑格尔的哲学属于客观唯心主义，但不属于形而上学并提出了唯心辩证法（唯物主义不等于辩证法，唯心主义不等于形而上学）。他的哲学有一个逻辑自洽的完整体系，将人类的全部认知纳入其中，即绝对精神与世界历史的演化。

黑格尔认为物自体不是一个客体，而是主体，只有精神实体才是唯一的实体。实体的精神性或观念性使之成为主体，主体的客观性或物质性使之成为实体。实体的精神性来自于绝对精神，绝对精神是在自我异化和自我展开的过程中实现他的使命。绝对精神的自身发展、演化构成整个世界自然史、人类历史和精神文化史。绝对精神的演化和展开是按照辩证法的法则实现的，绝对精神是辩证运动的主体，它的特征在于能动性。绝对精神的发展存在三个阶段：

第一个阶段：是一种绝对抽象的纯粹思想的演进，表现为从一个纯粹概念过渡和转化到另一个纯粹概念。概念的演进阶段分为存在论（质、量、度）本质论（本质、现象、现实）概念论（主观概念、客体、理念），这个过程属于逻辑学研究的对象。

第二个阶段：是否定自身，异化为自然界的阶段。这个阶段分为“机械论”“物理论”“有机论”三个过程，属于自然哲学（科学）的研究对象。

第三个阶段：绝对精神实现了自然界发展的所有过程，回到精神世界，进入最后的精神阶段。这个阶段分为主观精神、客观精神和绝对精神回归自身的阶段。在这个阶段，绝对精神首先表现为艺术、其次为宗教、最后表现为哲学。最终绝对精神成了终极的真理。这一整个过程属于精神哲学的研究对象。

黑格尔的哲学逻辑体系，理念的展开是一种逻辑的演绎黑格尔哲学思想诠释，并不是世界万物的创造者，体现了逻辑和历史的统一。

美是理念的感性显现对柏拉图理念说的继承。他继承了柏拉图关于“美是理念”的理论。柏拉图认为美的本质是一种客观精神实体，是一种神圣的、永恒的、绝对的美的本体，即一种美的理念。其先与实现世界的美的东西而存在。现实世界中万物的美都是美的理念的映射。同样，黑格尔的认为美的本质同样是一种理念，美来源于绝对精神，来源于理念。黑格尔的美学思想。 要理解黑格尔的“美是理念的感性显现”这一论断，就要理解黑格尔的整个哲学原则就是“实体即主体”，即绝对真理是一个通过主体自由而把自身展开出来的历史过程。故而，这个绝对真理在感性领域中的自我展开就是美，艺术就是对这一过程的实现。因此，虽然美是一种感性的显现，但它的本质还是根植于“理念”之中，即一种客观精神的存在。感性的自由是对理念的自由的显现黑格尔哲学思想诠释，而这种理念的显现，不是感性世界中的真理的自然发生，而是对逻辑既成真理的显现，属于形而上学的思考。黑格尔的唯心主义美学，将美的本质归结于客观精神，将美的感性层面剔除，成为一种理性与逻辑作用下的产物，使美成为一种固有的形式。 艺术与艺术美

黑格尔认为艺术是绝对精神发展的一个阶段，美学实质就是艺术哲学。因而，自然美被排斥在美学之外。自然美只是属于心灵的那种美的反映，而艺术美是由心灵产生和再生的美；人们创造艺术，是一种想获得这种自为存在的意识的需要，实质上就是人作为人的一种本质的需要；艺术首先表现为一种心灵的需要。在艺术中，一切东西都是经过心灵化了黑格尔黑格尔哲学的基本的哲学(图)，而心灵的东西也借感性化而显现出来。感性观照的形式是美的特征，也是艺术的特征；艺术美的核心问题是要解决抽象的心灵和自然之间的对立和矛盾；艺术的功用就在于使现象的真实意蕴从一些虚假的、表面的的外形和幻想中解脱出来，使现象达到更高的由心灵产生的实在。比艺术更高的是宗教和哲学。艺术所表现的神性，也是一种自由。

艺术史的发展逻辑象征型艺术：这类型艺术以形式为主，内容为辅黑格尔黑格尔哲学的基本的哲学(图)，即形式压倒理念。他认为理念在最初阶段，具有抽象性和片面性，无法具象化，只能求助于形式本身，用客体表象或符号来表现理念本身。古典型艺术：这类艺术是形式与内容的完满融合，即形式与理念的契合。他认为此阶段的理念已经不再具有抽象性，而是心灵上具体的理念。这种形式与内容的既不是外在协调，也不是内容与形式的简单统一，而是“符合精神概念的精神与自然的同一”。浪漫型艺术：这类型艺术中，精神内容超出了物质形式的承载范围，内容与形式相互割裂，导致了艺术本身的解体。主体心灵的慰藉已经摆脱了对艺术依赖，转而到绝对的观念世界中去了。因为他认为理念是无限的，是最高的真实，美就是理念的感性显现，而哲学正是最高真实的体现。艺术作品的构成及悲剧冲突

艺术作品的矛盾冲突根源于社会生活。理想中的人物性格应该具有丰富性、明确性和坚定性。悲剧是矛盾冲突的产物，他认为悲剧表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突和调解。简单说就是悲剧各方站在各自的立场，他们的理想都带有理性或伦理性上的普遍性和正当性，因而他们都有理由将其付诸实践。但从当时普世价值来看，任何一方的理想的实现就必须破坏另一方理想的实现，造成了两种理想的对立，体现出两种理想的片面性与非理性，悲剧双方陷入了对立的两难境地。悲剧的最终解决是以一方的理想破灭或自身毁灭而结束。总之，站在各自的立场，都认为自己的是正义的，但站在普世价值上，一方必然会遭受罪有应得的毁灭，但其理想仍然存在。

艺术的终结论

黑格尔关于艺术终结的问题有两个不同的命题。

从绝对观念发展的逻辑角度提出的命题。他认为绝对理念是最高的真实，而绝对理念的顶峰就是哲学。而他又把艺术分为象征型、古典型与浪漫型。在浪漫型的艺术中，精神内容超出了物质形式的承载范围，内容与形式相互割裂，导致了艺术本身的解体。主体心灵的慰藉已经摆脱了对艺术依赖，转而到绝对的观念世界中去了，因为他认为理念是无限的，是最高的真实，美就是理念的感性显现，而哲学正是最高真实的体现。但根据美在意象的理论，最高真实不是理念，而是情景交融的意象世界，它为我们打开的真实的生活世界，这才是存在的本然状态。从历史发展角度提出的命题。他认为现代社会不利用艺术的发展，因为现代社会不是一个诗性的时代，而是一个散文的时代。现代社会已经不是那个天人合一，万物一体。人与自然和谐相处的诗性时代，而是一个物欲横流，充斥功利性与理性认识，人与万物对立分裂的散文时代。主体习惯用主客二分的思维去看待和利用客体，世界是孤立、乏味与有限的。这种社会不是滋生艺术的世界。但正是由于这种环境的改变，反而证明人更需要艺术来帮助其找回失去的精神家园。

黑格尔一生无跌宕起伏，生活幸福美满。生前获得巨大荣光，他的学说被定为普鲁士的官学，但死后遭遇了巨大的学术危机，成为了各方批判的对象。他的美学思想是从他的绝对精神演化体系中发展出来，从一个美的定义”美是理念的感性显现“演绎出其思想黑格尔哲学思想诠释，并带入其对艺术的分析，带有强烈的唯心主义色彩，但他对艺术各门类的分析细致精道，史论结合，是研究艺术哲学的良好材料。