周易与中医疾病预测 漫谈易经与中医的关系

论易经与中医的关系

《周易》与中医

《易经》与中医理论有多大关系？老实说，这是一个很好的问题，

医学和医学之间没有太多直接的关系。你肯定会说，如果没有什么关系，那还有什么好学的？这是关于道教的。

在秦汉之前，春秋战国时期，道教中有所谓的“炼丹师”，他们强调修炼道教和炼丹术。这些

丹道的发展是从《易经》的原则推导出来的，也就是说，他们的思想与《易经》有关

经典。

汉代以后，中医的哲学思想也发生了演变，加上了道家的影响，使医学理论以《易经》的原则来解释。也就是说，通过间接的关系，中国的医学哲学和哲学都是以《易经》为基础的。

中国文化的特点是更抽象，更神秘。这是对智慧的研究，但也增加了许多学习、研究和理解的困难。

在中国5000年的医学史上，许多学派发展得越来越神奇。似乎已经进入了纯哲学的境界，但其实际应用的价值却很值得怀疑。因此，可以说，医学与医学理论之间只有形而上学的哲学关系，但形而上学规律的应用问题很大。

易经八卦的医学现象

看完先天八卦，我们清楚的明白，八卦把宇宙的一切现象都画出来了。这个宇宙的八种现象是天、地、日、月、风、雷、山和湖。请问，除了这八种构成宇宙本质的现象之外，还有什么？八卦的概括性真的很棒。

孔子在《说卦传》的《易经》中说：

《天地定位》，从任何方向看都是天空。

“雷和风稀薄”周易与中医疾病预测 漫谈易经与中医的关系，大气摩擦产生闪电，闪电的冲击变成气流。

“山泽换气”，这个原理和针灸的应用完全一样，这点以后再说。

“水火不相逢”，火多则水干，水多则火熄灭。很难达到平衡。

至于八卦所代表的人体部位，这是丹道的概念：

干 - 头 1

坤-腹部8

离去3

驼耳 6

真-丹田（元气）4

巽他 - 鼻子 5

Gen—Back 7

Dui - 嘴巴 2

八卦“数”的问题

我们看到（图三）八卦上的数字，我觉得很有意思，一、二、三、四向左旋转，五、六、七、八向右旋转.

这就是《易经》的基本原理：“天道左转，地道右转。”再看这些数字，对边加起来就是九，所以先天八卦里虽然没有九，但里面确实有九。里面叫九个！

据说西方微积分是在伊犁的启发下发明的。但《易经》中的“数”概念认为周易与中医疾病预测，天地之间只有一个数，那就是“一”。这就是《易经》的数学概念。这个所谓的数学不一定就是今天数学的意思。每个人都不应该感到困惑。这个“一”，加一等于二，加一等于三，最高为九，加一又归一。这种思维方式就是归纳逻辑，与西方分析的逻辑完全不同。其中，一三五七九，至九为最高数，九为极阳，阳气至九为顶点。二、四、六、八十为阴数，六在中间，代表终极阴。

与生俱来的八卦取向、气候和医疗

对维则，它在八卦上的方位是东南，可以说是东南水多。现在，台湾处于与生俱来的八卦对卦的位置，就在大海之中。

巽他是西南，巽是风，所以西南是多风区。云南下关的风最大。当卡车经过时，您可以关闭油门，让风吹。你可以想象风。有人说：所谓荀就是风。

由于气候和地理环境不同，就医方式存在差异。比如北方发热多，《伤寒论》只能适用于南方；台湾属海洋性亚热带气候，用药方法与大陆完全不同。所以，如果全世界都用同一种药、同一种方法，而忽略气候因素，那是绝对不正确的。

说到这里，我想起了二十年前的一件事。一位朋友患了黄色瘤，被另一位中医朋友治疗。在他开的药方中，他用了麻黄六币。我吃了一惊，因为麻黄在大陆上用得非常小心，我从来不敢用这么多。这位患者吃了一两剂药还是没有效果，中医朋友给一两剂加了麻黄。当时，我忍不住问他。他解释说，台湾的药品质量不好，成分有问题，加上气候因素，大陆一两等于两块钱。很快，病就会痊愈，这证明中医最重要的是气候。

中医易经

《易经》写于《黄帝内经》之前，其丰富的哲学和自然科学原理深入《黄帝内经》。 《黄帝内经》吸收了《易经》的精华，进行了极好的发展。它将阴阳哲学灵活运用于医学解释，是对阴阳特殊性的发展。哲学最杰出的应用，《黄帝内经》中的名言：“生命之根，根于阴阳”就是最好的证明。

黄帝内经《易经》阴阳哲学的应用主要包括以下三个方面。

首先，《黄帝内经》扩展了作为中医核心的阴阳哲学。 《黄帝内经》将阴阳与人体医学有机结合，阐释人体的生理病理。就这样，阴阳从最初的哲学概念升华为医学理论，贯穿于中医的原理、方法、方药和药物之中。等方面，使其成为中医理论体系的核心部分。

第二，《黄帝内经》以阴阳为基础，以阴阳、表里、虚实、寒热八方为辨证论治的基础，即表、表、热，正证为阳；阴，从而作为判断疾病发展变化的指南。

第三，《黄帝内经》将阴阳平衡视为健康的标志，认为阴阳不平衡，即阴阳平衡被不同程度破坏，作为疾病的概念，纠正阴阳平衡作为治疗手段，恢复阴阳平衡作为治疗方法。的目标。如《素问·阴阳应象大论》中说：“善诊者，应色脉，先辨阴阳”，也有“治病必治”之说。以根为本。”清代医张志聪解释道：“根为根。 ，以阴阳为基础”，体现了中医阴阳的地位。

《易经》平衡观对中医理论的影响

《易经》的平衡观对中医产生了深远的影响，主要表现在以下三个方面。

首先，《黄帝内经》高度强调阴阳平衡是维持生命的基础。

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《黄帝内经》从生命功能的角度发展了《易经》的平衡观。极强调阴阳之秘，神为良药。”在病理上，强调“阴阳分离，精气破灭。 "

《黄帝内经》认为，疾病的发生与脏腑阴阳平衡遭到破坏密切相关。在诊断方面，诊断的主要原则是检查阴阳的变化。比如“察看阴阳，忌刚柔相济”。太平时期。”在养生防病方面，养生的原则是遵循内外阴阳平衡。总之，《黄帝内经》强调阴阳内蕴。人体必须保持平衡。

第二，《黄帝内经》强调人与外界环境的平衡。受《易经》人与天地相呼应的影响，《黄帝内经》不仅强调人体的内在平衡，还特别注重人体与外界环境的平衡。 《黄帝内经》认为：自然界有足够的自我平衡能力，如生态稳定、自我调节，这是自然规律。人体的自平衡和自稳定能力也是惊人的，包括生理自平衡和心理自平衡。这种自我平衡是通过脏腑气机的兴衰，脏气与经络之间的气血之间的生成、约束、载运、凌辱来实现的。

第三，《黄帝内经》中的七运章总结了天人阴阳平衡的规律。 《黄帝内经》七章运通过胜、复、郁、气化的规律周易与中医疾病预测 漫谈易经与中医的关系，总结出自然的自我平衡机制，并根据天、气化、气化的关系，总结出相应的人与自然的平衡机制。物候学。 “五运之政，仍是平衡，高者应压制，低者应举，化者应应，变者应调和。”受气的制约，不如人的也需要气的帮助，才能使天然气的气化保持相对平衡。

总之，《易经》的阴阳平衡理念已经渗透到《黄帝内经》中，理性地阐述了人体的阴阳平衡及其与自然的平衡。

阴阳潮落理论在传统养生科学中的应用

前面说过，十二卦的本质是通过阴阳线的增减来反映阴阳的变化规律。此法在健身气功《周易神通气》中得到应用。 《周易神通启》将十二卦卦运用于炼丹修炼中。

甘，即三，指《易经》、黄老和火。契约，即契合。神通气，也就是《易经》把天地比作大宇宙，人比作小宇宙，人体比作炼丹炉。神通气的核心是通过十二卦的阴阳律提出火学说，从而使《周易神通气》成为国内第一部内丹专着。 《周易神通气》所开创的“内丹”理论，已成为道家内丹的标准，成为中国养生之宝。

《易经》整体观对中医阴阳平衡的影响

《黄帝内经》云：“命根阴阳。”易经整体观对中医的影响主要有以下三个方面。

首先，《易经》提倡天人合一，人、天地、社会的整体观成为中医的指导思想。 《易经》的整体思想已经渗透到《黄帝内经》中，强调人-自然-社会三位一体的三维医学。立体观的本质是整体观。 《黄帝内经》不仅强调人体内部是一个整体，而且非常重视人与自然的统一关系，如：“人与天地对应”。又如《黄帝内经》在论述生命时，强调“生命之本，阴阳本源，九州九窍之气，与风气相通”。由此可见，《黄帝内经》十分重视人类小宇宙与天地大宇宙的密切关系。这种密切的关系是为了维持人与自然的阴阳平衡。

第二，中医藏象学说起源于《易经》，在天象、物象与人象的关系上取得了重大进展。 《黄帝内经》中的藏象理论，将天、地、人图像合二为一，将阴阳五行合二为一。中医藏象的内涵是以五脏为中心，将人体的六腑与体表的五感七窍相通，分为五种系统，它们与整个宇宙密切相关。 《黄帝内经》：“心为命根，化神。其美于面，充其脉，其阳于阳，通于神。夏之气。”它表明心与神、面相、血管在夏天是相互联系和交流的周易与中医疾病预测，成为一个整体的西藏形象。藏象作为一个整体已成为中医的主要基础理论，被用来概括人体的生理病理。

第三，中医运气理论在《易经》强调人与天地关系方面有了重大发展。运学说是《黄帝内经》对《周易》天人合一观的杰出体现。运气理论的核心是通过运气的气化揭示宇宙气化与人体气化之间的宏观整体关系。运气气化是天（宇宙的运动）和物候（包括生物，尤其是人类生理和病理）之间的联系。运气理论的要旨是通过气化理论把握天对物候的影响和物理修复对天的反应规律，从而将其应用于疾病的治疗和预测。

提示

《易经》中的阴阳概念奠定了中医理论的核心。没有《易经》的阴阳学说，就没有中医。 《易经》的变观确立了中医的辨证论治。周易的整体观为中医的指导思想奠定了基础。

总之周易与中医疾病预测，中国是系统思维和整体思维的故乡，具有良好的整体思维传统。 《易经》是我国系统思维的结晶，浓缩了我国系统思维的精华，不能丢。最后，我想强调的是，大家不要因为有人攻击《易经》中的“天人合一”而心生忐忑。相反，“天人合一”是《易经》整体思想的基础，不能丢。中医对藏象的处理还在于整体互动的优势