比，吉，原筮元永贞，无咎，不寧方来，后夫凶。彖曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮元永贞，无咎。以刚中也。不寧方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

子夏易传原文注解：众畏险民，咸其安也。辅其正而获吉也。刚位於尊也。本其阳之德行，仁也。居中可以长正也。长正可以寧方也。筮而比之，亦何咎也，则不寧，辅而安矣。后夫道穷，虽求辅，凶也。

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【译文】

比卦，吉祥。推究占断的卦象，开始就有善良的美德，又能保持恒久贞 正，不会有咎害。不安分的远方部落来归顺了、后到的人迫于形势归顺，有凶险。

《彖辞》说：比卦，吉祥。比，亲辅的意思。在下者顺从于上。推究占断 的卦象，开始就有善良的美德，又能保持恒久贞正，不会有咎害。九五卦主是 有德君主刚健居中。不愿顺从的方国诸侯来朝，是说上者与下者相互应和。后 来朝拜者有凶险，是说迟缓者必陷于被动。

【释辞】

原：①推究；原筮：推究其占筮结果。②原：再也。③原：田也。坤为 田，在原野上占筮。坎为筮，坤为国。

不宁：不安顺，上坎为劳卦，是不宁。下坤为方。

后夫：后来归顺的人

【观象会意】

原，.有再的意思，原策，不是再一次占筮，而是再三推断卦象。张丙哲 说：“《蒙》《比》两卦，特发两筮字，以示占者之通例。蒙之筮，问之人者 也，不一则不专；比之筮，问其在我者也，不再则不审。”水性是流动的，所 以不宁。后夫，是后来的人，指上六居后。

来知德说：“不宁者，不遑也。四方归附方新，来者不遑也。犹言四方归 附之不暇也，坤为方，故曰方。后夫凶者，如万国朝禹而防风后至，天下归汉 而田横不来也。下画为前，上画为后，凡卦画阳在前者为夫，如睽卦遇元夫是 也。此夫指九五也，阳刚当五，五乃天德，元之象也。四阴在下，相率而来， 不宁方来之象也，一阴高亢于上，负固不服，后夫之象也。”

《彖辞》说的比辅，是指阳居尊位，群下顺从以亲辅之。辅是以下辅佐上。