九三：良马逐，利艰贞--日闲舆卫

26.4.3九三爻

【原文】

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

象曰：“利有攸往”，上合志也。

【白话】

九三：九三阳刚得正，犹如骏马奔驰得以逐鹿天下，但面临刀光剑影要做好艰苦准备，因为过刚不中，所以尤其要注意师出有名坚守正道。

就好比军队要远征四方，平时唯有每日秣马厉兵，既要熟练掌握驾车攻击的本领，又要练习防御防卫战术，能进能退才能战无不胜。

引申到普遍的君子之道上大畜卦九三爻，九三之君子也要终日乾乾，德行能力智慧的畜养趋于成熟，才会有利于日后大展拳脚。

小象传说：“利有攸往”，九三是德智畜养，上九是畜道圆满，都有力求进取的本性，目标一致志同道合。

【解读】

26.4.3.1第三个阶段，畜养完成，雷龙出世，策马扬鞭。

经过前两个阶段的畜止畜养，君子的羽翼快丰满了，圣人描述说“良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往”，分三层含义逐步展开。

26.4.3.2“良马逐”，以“良马”作比喻，雷龙出世，骏马奔驰，开疆扩土，逐鹿天下。

下乾刚健，上艮畜止，初九和九二分别与六四六五正应，则响应上艮之“畜止”，暂时不前行。而九三不与上九正应，则不受上艮“畜止”，畜养成熟可以大展拳脚了。

“良马”，九三处下乾卦为“良马”。“逐”是会意字，从“辶（chuo）”从“豕”，像人在豕等动物后追逐的样子，本义为“追赶”。上互震卦为“逐”，震又为“大涂”，九三可以良马奔驰任意驰骋了。

“逐”表面上是追逐驰骋的意思，其实还含有很深的寓意，即“逐鹿天下”开拓征战之意。第3卦屯卦六三爻辞曰“即鹿无虞”，说的也是开拓疆土征战的“逐鹿中原”，中古时代炎黄联盟与蚩尤在“涿鹿”这个地方决战，因地名中有“鹿”字，所以后世就把战争隐含为“逐鹿”。在屯卦六三爻中提到“即鹿”，在本卦九三爻中只提到“逐”字而省略了“鹿”，大畜卦积累了巨大的国力人力财力，就是为了“利涉大川”大展宏图，免不了有战争行为。震为出征征伐，三至上组成互大离卦，离为“鹿”为“戈兵、战争”六爻专家，九三处震上行进入互大离卦，就会有战争发生。

周易中，共有五个卦提到“逐”字，第27颐卦六四爻辞曰“虎视眈眈，其欲逐逐”，下震为雷为征战为“逐”，上艮为黔（qian）喙之属为“虎”。第38睽（kui）卦初九爻辞曰“丧马，勿逐，自复”，初九和九四爻都为阳刚之人闹别扭了，就像放马一样，越追马跑得越远九三：良马逐，利艰贞--日闲舆卫，不追马反而自己会跑回来。第51震卦六二爻辞和第63既济卦六二爻辞是一样的，都是“勿逐，七日得”，告诉人们，不要为了追逐小利小惠而违逆天道，天地有七日循环的规律，只要遵循天地大道，留得青山在不愁没柴烧，失去的一切会失而复得。

26.4.3.3“利艰贞”，指出九三的隐患。

“利艰贞”分为“利艰”和“利贞”两层含义，既然九三“良马逐”会发生战争，那就首先要做好艰苦准备，并且要师出有名坚守正道。九三虽然可以大展宏图了，但是九三偏离了中道，行为刚猛不羁需要有所约束，故以“贞”字告诫。

“艰”的繁体字为“艱”，与“土”有关，《说文》注释“艱，土难治也”。从“嘆”从“艮”，九三虽然“良马逐”大畜卦九三爻，但前面是上艮之山挡住了去路，上互震为“发声”望山兴叹，故称“艱”。

“贞”，九三过于刚健，脱离了九二之中道，有可能走向极端，所以圣人告诫之要“贞”，就像征伐出征要师出有名。

26.4.3.4“日闲舆卫”，圣人借军队日常训练的“秣马厉兵”，描述如何做好各方面的充分准备。

第一句“良马逐”是说九三的大处境，可以大展宏图了。第二句“利艱贞”，是从战略角度提醒九三。而“日闲舆卫”是从战术上给九三出谋划策，是具体的作为。初九虑其进，九二喜其不进，九三可进又恐其轻进，既然避免不了战争，那就要做好战争的准备，拒敌于国门之外，毛主席讲“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”，就是这个道理。

前面既然讲了要开疆扩土逐鹿天下，过程非常艰难，那么就要做好准备工作。要远征四方，平时唯有每日秣马厉兵，既要熟练掌握驾车攻击的本领，又要练习防御防卫战术，能进能退才能战无不胜。

“日”，三至上互大离，离为太阳为“日”，引申为时间上的“日”，第1卦乾卦九三爻辞曰“终日乾乾，夕惕若”，白天勤勉努力，晚上反躬自省。大畜卦九三处下互兑卦为“西”，处上艮卦为“山”，日落西山。九三处上互震为“升起”，上互大离为“日”，太阳重新升起，迎来新的一“日”，日复一日。

“闲”有两层含义，一是通“娴”，娴熟熟练，《战国策燕策二》曰“闲于兵甲，习于战攻”。另一层含义指的是“养马”，“闲”是形声字，门中有木的栅栏，在远古指马厩等关养马的地方。下乾为马，上互大离为“中空之木”引申为栅栏，下互兑为“嘴”，上互震为“草”，上互大离为“大腹”，把马圈起来喂养。本要中刚刚提到“良马逐”，就要把马养好，这就是成语“秣马厉兵”的“秣马”。下面的“舆和卫”则是“秣马厉兵”的“厉兵”。

“舆”，古代打仗兵车当先，第7卦师卦六三爻“师或舆尸”。下乾为大舆，上互震为“前行、进攻”，在九二爻时羽翼还未丰满刀枪入库，兵车“舆说輹”暂时闲置，到了九三爻，就要安装好兵车准备迎敌了。

“卫”是防卫，繁体字为“衞”，从“行”从“韋”，“韋”字中间的“囗（wei）”字代表国邑，不是消极的纯粹防守九三：良马逐，利艰贞--日闲舆卫，而是保持强大的军事力量，拒敌于国门之外，不战而屈人之兵，就叫做“卫”。三至上组成互大离卦为“戈兵”为“甲胄”，九三处上互震卦为征战，不仅能进攻，还要会防卫守卫保护自己。

周公借军队操练来比喻君子如何畜养德智，孔圣人《彖辞》中的“日新其德”也提到“日”，只有经过不断的历练，德智双修才能真正成熟。

从“日闲舆卫”这几个字的解释中，我们又一次领教到周易的言简意赅，以及汉字的一字多义。

周易中共有三处“闲”，第1卦乾卦《文言》曰“闲邪存其诚，善世而不伐”大畜卦九三爻，第37家人卦初九爻辞曰“闲有家，悔亡”，围起木栅栏，使自己和家人不受外来伤害，立家之初订立家规，隔离歪风邪气。

26.4.3.5“利有攸往，上合志也”，孔圣人描述九三爻的美好结局。

九三处既处下乾卦又处上互震卦，进入上互大离卦，乾刚健行前途光明，故称“利有攸往”。同时做好了“日闲與卫”的准备工作，才能“利有攸往”，保不失也。

“上合志也”的卦象来源，“志”从“之”从“心”，三至上互大离卦为“心”，九三上九是离卦的上下爻，同属一“心”。九三是德智畜养，上九是畜道圆满，都有力求进取的本性。九三和上九合在一起才能形成上互大离卦，目标一致志同道合，故称“上合志也”。