为什么选用火“后世人猜想有这么几个原因？

1、火为本原

赫拉克利特人称”晦涩哲学家“，由于他的著作常用使用比喻，隐喻的手法，导致他的文本极为难读。

他的思想，一言以蔽之，

世界是一团永恒的活火。

换言之，火是万物的本原。

我们乍一看，赫拉克利特的思路，跟米利都三杰的看法没有什么区别？但是真的是这样的吗？

我们开篇，就讲早期的哲学家，探讨问题有两种，

其一、探讨复杂的世界的本原（一跟多）

其二、探讨流变的世界的关系（动跟静）

这两个问题，是必须要面对的。赫拉克利特一语道破天机，他的话，暗含两个意义。

其一、万物是有本原的，他就是火

其二、世界是运动的

那有人问，难道米利都学派没有暗含这两个问题吗？当然有，从泰勒斯的”水“，就暗含着水的万物演化的意义。

但是能够开门见山地提出来，赫拉克利特是首位。

那么赫拉克利特为什么选用”火“呢？

后世人猜想有这么几个原因。

其一、”火“是无形体的，他无时无刻不处于运动过程中

其二、古希腊传统的”以太“观念。

什么是以太？

古希腊人设想，在宇宙中，存在着一种纯洁的实体，他弥漫于各个星体和万物之中。以太是宙斯的化身，他是太阳燃烧的火。是干燥的蒸汽。

由此他提出了”火“，相较于，第一种可能性最高。也就是”火“和”永恒运动“是一致的。

并且火，他是内在能量的体现

2、逻各斯

可是，我们不禁就想问一个问题。世界变化无常这个道理，常人也可以得出。我们会看到，年轻人变老，叶子掉了，来年又生长出来。

可是对于哲学家，如果只是看到世界是变化的，这和常人有什么区别？

即问，万物流变的过程中，那个不变的真存是什么？

赫拉克利特提出是”逻各斯“。

逻各斯是Logos的音译，它什么意思呢？

它指，一种具有普遍意义的，支配万物运动的必然法则，逻各斯在自然、社会、精神各个领域都有体现，但是他只能通过思想来把握。

其实逻各斯，追溯他的原型，可知，在米利都学派，甚至在早期神话阶段时期，就有”命运“的概念。

命运，是万物甚至于神灵都无法回避的问题。命运主宰着万物。

这种宿命论，或许被赫拉克利特改造，成为了一种理性能够把握的一种法则，是为逻各斯。

那么逻各斯和”火“是什么关系呢？

我们发现逻各斯的概念和活火的概念似乎是矛盾的。活火是运动的，而逻各斯是不变，永恒的。

这就让人十分迷惑，到底谁是本原？

实际上，逻各斯和活火本质上是一致的。为什么呢？

我们或许难以设想一个事物他即处于运动过程中，又处于永恒静止过程中。但是我们可以设想这样一种情况。

即变动和不变是相互钩连的，即变动要受制于不变的法则。

我们回过头再来看，”以太“这个概念。

赫拉克利特说

逻各斯是一种以太的物体，是创生世界的种子，也是确定了的周期的尺度

而以太的含义就是一团燃烧的活火。

正因为以太、逻各斯、火这三个概念相互关联，于是逻各斯和火的概念边界十分朦胧。所以可以这样理解，

在外在的世界上，是永恒运动的，但是在抽象的内核中，是不变的。

换言之，逻格斯就是变化本身，只是阐明变化是永恒的。

当然还有种理解，就是赫拉克利特提出”火“，到底是他真的相信某种质料成为万物的始基，还是他只是用”火“来象征他，所谓永恒运动的思想呢？

逻各斯只能通过思想来把握，很明显古希腊哲学家，已经从感官中脱离出来，相信理性的力量。

3、永恒运动

赫拉克利特有一句著名的话

这句话和孔子有一句，殊途同归

逝者如斯夫，不舍昼夜

但是孔子的话，只是概括万物无常为什么选用火“后世人猜想有这么几个原因？，并不能作为哲学而体现。这也说明，中国人往往和古希腊人都能提出相同的命题，可是中国人没有心思深究。

赫拉克利特这句话，意思是说，一切皆流,无物长住。

赫拉克利特这个说法，暗含着辩证法的思想。

比如，黄河，虽然不停流动，但是它还是黄河。

换言之，也就是在运动之中，暗含着相对稳定的规定。

赫拉克利特的贡献在于，他总能在静止里的东西中找寻变化，他认为这就是对立统一。

4、转化

那么我们必须要解决一个问题，火如何派生万物？

赫拉克利特是这样论述的

火、气、水、土，四种质料可以相互转化。特别注意的是，火如何转化为水？

首先，火转化为气，气转化为水，水转化为土，土转化为火。

并且对立物中，冷热干湿，都可以互相转化。

于是他说，

上升的路和下降的路是同一条路

就是说，正转化和反转化，其实是一致的。并且这个转化，是互相以对方为前提的。

否则，水难以转化为火，火也无法转化为水。

5、辩证法

我们看得出来，在赫拉克利特思想充斥着辩证法。

早期哲学，几乎充斥着辩证法，其实不仅是古希腊。东方第一门学问，《易经》，阴阳两爻，就是辩证法。

希腊很早的时候，就已经有了辩证思维。毕达哥拉斯学派就认为事物有三种类型，其中就是对立的类型赫拉克利特哲学思想的局限性，和互相依存的类型。

赫拉克利特也不例外，他说

日和夜，其实是一回事。

上升的路和下降的路是同一条路

等等。

在社会领域，他说

如果没有非正义，人们就不知道正义的名字。

这种观点就和老子的观点类似，老子说

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾

这些就集中反应了，他认为万事万物存在在相互对立，相互转化的现象。

并且，他认为，经验主体的不同，导致了同一对象的评价的不同，比如

驴子宁愿要草料而不要黄金

换言之，对于草料而言，人认为这是廉价的东西，可是对于驴子，则是极其珍贵的物品。

他认为要认识事物，就应该知道各个事物的差异。只有区别和利用它们，这才能认识到事物。

赫拉克利特进一步认为，相反相成推动着事物发展，他说

他们不了解如何相反和相成，对立造成和谐赫拉克利特哲学思想的局限性，如弓和竖琴

什么意思呢？

他认为斗争是推动事物发展的。就如同调整好的弓和调好谐的竖琴。那么看似平静，但实际正由于他们具有弹性，才能使用。换言之，双方具有斗争，才能使用。

如果弓断了，那么斗争被破坏掉了，弓就没法用了。

同理，竖琴的琴身和弦，正是因为他们相互斗争，才能弹奏出音乐。

这是他认为，斗争这一面。

同样的，他提出统一这一面。就如上文所说

他认为，善恶实际上是一回事。

他举个例子说，

假如一个医生看病，结果医生在患者身上，搞各种治疗手段，使得病人痛苦不已。这看起来是恶，但是他恰恰在给病人看病，这又是善的一面。

但是如果病人搞了半天，病还没治好，那么善又变成恶了。

所以，善恶本一回事情。

很显然，后世人将赫拉克利特称之为辩证法的始祖，可谓实至名归。

他曾经自己对辩证法有过一番描述，

他说

应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。

战争是万物之父，也是万物之王。它使得一些人成为神，使得一些人成为人，使得一些人成为奴隶，使得一些人成为自由人。

战争，这里的意思赫拉克利特哲学思想的局限性，就是双方的斗争。万物通过斗争来实现存在。

综合他的辩证法思维，可以知道这么几点

1、事物通过斗争而存在，斗争使得事物变化

2、事物双方是可以互相转化的，就如善恶，日夜

简言之，四个字，对立统一。

最后，赫拉克利特曾经说过一句很著名的话，这句话也是埃利亚学派着力批判的为什么选用火“后世人猜想有这么几个原因？，我们必须提一下，

一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失

这句话怎么理解？

我们知道，赫拉克利特主张永恒运动，而运动必然是从A状态，改变为B状态。

假如A状态是存在着，B状态也是存在着，但是运动这个过程是处于既存在又不存在（或者说是由A的存在状态向不存在的状态过渡）。这点详细由未来的埃利亚学派详解。